主的欧洲人对他们家园的威胁。但是，双方力量对比悬殊，印第安人一次又一次地反抗，一次又一次地失败，每一次抗争的结果只是更为深重的灾难和失去更多的土地，最后几乎招致种族绝灭的下场。白人方面有的是借口，但是没有任何正义可言。

    屠杀印第安人

    1774年，本杰明·富兰克林在《兰开斯特县近年发生的暴力纪实》(A Narrative of the Late Massacres in Lancaster County，1774)记载了这样一场骇人听闻的屠杀事迹费城外有一个名叫科纳斯托噶(Conestoga)的小印第安部落，欧洲移民初来乍到时，该部落张开双臂欢迎白人。双方签订条约，保证友谊与日月共存。1763年，该部落遭到附近的帕克斯顿村的白人的袭击，因为那里的几家白人被来路不明的印第安人杀害。12月14日，57名荷枪实弹的白人武装对科纳斯托噶部落发起进攻，部落的大部分丁壮在外未归，寨子里只有三男两女和一个孩子。白人把他们抓起来，全部杀死之后，将他们的村寨付之一炬。消息传到附近的白人定居点兰开斯特(Lancaster)，镇上的白人为之震惊。他们找到了幸存的印第安人，邀请他们到镇上躲避，并保证他们的人身安全。然而过了两个星期，帕克斯顿的暴徒如入无人之境地闯进了兰开斯特，来到印第安人栖身的地方，把几十个印第安人抓起来，不顾后者跪在地上苦苦求饶，将他们不分男女老幼统统用斧头砍死。第二年2月，帕克斯顿的白人暴徒听说费城里住着大量皈依基督教的印第安人，马上又起兵讨伐。费城的居民一片惊慌。富兰克林和镇上一些长老经硅苦的谈判，才把帕克斯顿的暴徒打发回去。后来，虽然富兰克林等人企图主持公道，惩治杀害印第安人的凶手，但到头来科纳斯托噶惨案还是不了了之，因为当地社会的头面人物不敢、也不愿意为了印第安人的流血惩治自己的族类，人们不是常说“血浓于水”吗?

    在外人看来分明是明火执仗的勾当，美国人却似乎真正相信它的正义性。关键在于，自16世纪以来，世界上的公理正义的标准大部分是欧洲人制定的，当西班牙人在西半球建立他们血腥的殖民统治的时候，使用的是所向无敌的毛瑟枪，打的是替天主行道的旗号。工业革命和启蒙运动以后，英国和美国等西方国家的暴力又加上了进步、工业、科学、民主和法制等装潢。在这样的旗号下，对印第安人的所有文治武功就统统成了“善意的征繁。

    豪夺印第安财产本来没有什么理由，强盗只需凭借武力。可是**裸的强盗行为与美国人一向宣扬的自由平等之类的原则相去太远，于是他们做了坏事后便想方设法去掩人耳目，和欺骗自己的良心。这里最便当的办法是将对手打入文明世界的“另册”。在将近一个世纪的时间里，美国一些政客和白人种族主义者把印第安人描绘成茹毛饮血的野蛮人，在他们眼里，印第安人的文化和生活方式即使有些古朴的魅力，也断然不符合时代的潮流，欧洲文明有权利、也有必要用自己的模式来改造印第安文化。印第安人自愿归顺固然好，印第安人抵抗就更为白人使用武力提供了借口。

    殖民时期和建国初期，白人企图通过强制和非强制的手段让印第安人接受欧洲人的生活方式，借此将印第安人置于白人政权的控制之下。19世纪上半叶，美国国内越来越多的头面人物主张放弃这种努力，国务卿亨利·克莱(Henry Clay)就坚决反对任何企图将印第安人纳入美国白人社会的政策。但他并不是反对强制同化政策，也并不是出于人道主义，而是出于他根深蒂固的白人种族优越的偏见，在他看来，印第安人本性落后，根本不能参与文明社会。虽然他不主张用武力解决印第安人，但他相信，印第安人会自动消亡。克莱还认为，印第安人比欧洲白人低下一等，作为种族没有存在价值，即使他们全部绝迹，对世界来说也不是什么大不了的损失。克莱的这种态度反映了美国白人社会对印第安人的主导态度。