[题解]
《渔父》以虚拟人名名篇。本篇的主旨是通过渔父批判了孔子的作为和儒家的仁义、忠贞、慈孝、礼乐的思想。
在“孔子游乎缁帷之林”段落中，指出孔子的仁是“苦心劳形以危害其真”的有害的观点，相距自然之道相差很远。在“子贡还报孔子”段中批评孔于是属于八疵四患的人，只有去掉这种种毛病，而后才能教育他。在“孔子揪然而叹”段中，着重说明了庄子的自然本真的观点。在“颜渊还车”段中，说明孔子接受了教育而崇敬渔父的主张，并教育颜渊不要顽固不化，说明了儒道两派的分歧和争斗。
孔子游乎绪帷之林(1)，休坐乎杏坛之上(2)。弟子读书，孔子弦歌(3)。鼓琴奏曲未半(4)，有渔父者(5)，下船而来，须眉交白(6)，被发榆袂(7)，行原以上(8)，距陆而止(9)，左手据膝(10)，右手持颐(11)，以听。曲终，而招子贡(12)、子路，二人俱对(13)。客指孔子曰：“彼何为者也(14)？”子路对曰：“鲁之君子也，”客问其族(15)。子路对曰：“族孔氏。”客曰：“孔氏者何治也(16)？” 子路未应，子贡曰：“孔氏者，性服忠信(17)，身行仁义(18)，饰礼乐(19)，选人伦(20)，上以忠于世主(21)，下以化于齐民(22)，将以利天下(23)。此孔氏之所治也。”又问曰：“有土之君与(24)？”子贡曰：“非也。”“侯王之佐与(25)？”子贡曰：“非也”。客乃笑而还行(26)，言曰：“仁则仁矣，恐不免其身(27)。苦心劳形(28)，以危其真(29)。呜呼，远哉其分于道也(30)！”
[注释]
(1)游：游玩。缁帷之林，林名。缁，黑色。帷，帷幕。
(2)休：休息。杏坛：鲁东门外多杏树的土坛。
(3)弦歌：犹弦诵，弹琴瑟唱诗歌。《论语·阳货》有“子之武城，闻弦歌之声”。应在“孔子弦歌”断句。旧注断在“鼓琴”非是。
(4)鼓琴：弹琴。
(5)渔父：渔翁，打鱼老人。
(6)交：皆，全。
(7)披发：散发。被，通披，榆：挥，摇。袂（meì）：衣袖，袖子。
(8)行原：先走水边的平原。
(9)距：至。陆：高于原的平地。
(10)据：按，扶，捂着。
(11)持：主，撑。颐：面颊。
(12)招：呼唤，招呼。
(13)俱对：一齐对话。
(14)彼：他，指孔子。为：做。
(15)其：你，指孔子。族：氏族，指姓。
(16)治：从事。
(17)性：心性。服：守。
(18)厅：践履，践行。
(19)饰：修饰。
(20)选：通撰，制作。人伦：道德规范。
(21)世主：当世的君主。
(22)化：教化。齐民：犹平民。
(23)将：要。利：利益，谋利。
(24)土：土地，领土。君：君主。
(25)侯王：诸侯。佐：辅佐，指权臣。
(26)还（xuan）行，反行，向回走。断句于“行”，旧注断句于“还”非是。
(27)不免：难免。
(28)苦心：用心良苦。劳形：操劳形体，“苦”劳形”当断句，旧注不在此断句非是。
(29)危：危害。真：本性，天性。
(30)分：一本作介，分界，问隔，离。
[译文]
孔子到缁帷林中游玩，坐在杏坛上休息。弟子们读书，孔子弹琴瑟唱诗歌，弹琴奏曲不到一半，有位老渔翁，下船而来，胡须和眉毛皆白，披散头发，摇着袖子，从水边的平原向上走，走到高的地方停下身来，左手捂着膝盖，右手拄着面颊，听孔子弹琴。曲子奏完，便呼唤子贡子路，二人来酬对。渔翁指着孔子问道：“他是做什么的？”子路回答说：“鲁国的君子。”渔翁问姓氏。子路回答说：“姓孔氏。”渔翁说：“孔氏从事什么职业？”子路没有回答，子贡回答说：“孔氏这个人，心性守忠信，亲身践履仁义，修饰礼乐，撰定道德规范，对上效忠于当世君主，对下教化平民，要以此谋利天下。这就是孔氏的从业。”又问说：“是有领土的君主吗？”子贡说：“不是。”“是诸侯的辅臣吗？”子贡说：“不是。”渔翁笑着往回走，自言自语说：“仁也就是仁了，恐怕难免其身之累；用心良苦而操劳形体，以危害他的本性。唉！他离道太远了！”
子贡还，报孔子。孔子推琴而起曰：“其圣人与(1)！”乃下求之，至于泽畔，方将杖拏而引其船(2)，顾见孔子(3)还乡而立。孔子反走(4)，再拜而进。客曰：“子将何求？”孔子曰：“囊者先生有绪言而去(5)，丘不肖(6)，未知所谓(7)，窃待于下风(8)，幸闻咳唾之音(9)，以卒相丘也(10)！”客曰：“嘻！甚矣，子之好学也！”孔子再拜而起曰：“丘少而修学(11)，以至于今，六十九岁矣，无所得闻至教，敢不虚心！”客曰：“同类相从，同声相应，固天之理也。吾请释吾之所有而经子之所以(12)。子之所以者，人事也。天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉(13)。官治其职，人忧其事(14)，乃无所陵(15)。故田荒室露(16)，衣食不足，征赋不属(17)，妻妾不和，长少无序(18)，庶人之忧也；能不胜任，官事不治(19)，行不清白(20)，民群下荒怠(21)，功美不有(22)，爵禄不持(23)，大夫之忧也；廷无忠臣(24)，国家昏乱，工技不巧(25)，贡职不美，春秋后伦(26)，不顺天子(27)，诸侯之忧也；阴阳不和，寒暑不时，以伤庶物(28)，诸侯暴乱，擅相攘伐(29)，以残民人，礼乐不节，财用穷匮(30)，人伦不饬(31)，百姓**，天子有司之忧也(32)。今子既上无君侯有司之势而下无大臣职事之官，而擅饰礼乐(33)，选人伦，以化齐民，不泰多事乎(34)！且人有八疵(35)，事有四患，不可不察也。非其事而事之，谓之捴(36)；莫之顾而进之，谓之佞(37)；希意道言(38)，谓之馅(39)；不择是非而言，谓之谀(40)；好言人之恶，谓之谗(41)；析交离亲，谓之贼(42)；称誉诈伪以败恶人(43)谓之慝(44)；不择善否，两容颊适(45)偷拔其所欲(46)， 谓之险。此八疵者，外以(，) 乱人，内以伤身，君子不友，明君不(，) 臣。所谓四患者，好经大事(47)，变更易常，以挂功名(48)，谓之叨(49)；专知擅事(50)，侵人自用(51)，谓之贪；见过不更，闻谏愈甚，谓之很(52)；人同于己则可，不同于己，虽善不善，谓之矜(53)。此四患也。能去八疵，无行四患，而始可教已。”
[注释]
(1)其：犹殆，恐怕，大概。与：同欤。
(2)杖：拄。拏（rú，）：通予，指船桨。引：引去。
(3)顾见：回头看见。
(4)反走：退着走。
(5)囊（nǎng）：以住，以前，过去的。绪言：开头语。
(6)丘：孔子自称。不肖：愚昧无知。
(7)所谓：所教导的话。
(8)窃：犹言私，我，表示个人意见的谦词。待，等待。下风：拜于膝下。
(9)咳唾：比喻谈吐，议论。
(10)卒：终。相（xiàng）：助。
(11)修学：进修学业。
(12)释：告诉，解释，。吾之所有：我的主张，我的道。经：经理，经营，分析。以：用。
(13)离位：离开本位。
(14)忧：优虑。
(15)陵：陵犯。无所陵：不相陵犯。
(16)田荒，田地荒芜。室露：房屋破漏。
(17)征赋：赋税。属：逮。不同：不逮，不及时收到。
(18)无序：没有长幼之别。
(19)官事：职务之内的事情，职务之内的工作。不治，没有做好。
(20)行：行为。
(21)群下：下属。
(22)美，善，精美。
(23)不持，不保持。
(24)廷：官廷。
(25)巧：精巧。
(26)春秋后伦：春秋朝觐时后见天子。
(27)不顺天子：不顺从天子。
(28)遮物，众物，农作物畜牧物等。
(29)擅相攘伐：擅自相互攻伐。
(30)穷匮：贫穷匮乏。
(31)不饬：不正。
(32)天子有司：指天子有司牧民的责任。
(33)饰：整顿，修饰。
(34)泰：同太。
(35)疵：毛病。
(36)捴（zǒng)：通总，滥，包揽，管的太宽。
(37)佞（nìng）：惯于用花言巧语谄媚人。
(38)希意：迎合人意。道：通导。道言：顺着人说话。
(39)谄：谄媚，用卑贱的态度向人讨好。
(40)谀：阿谀奉承。
(41)谗：在别人面前说某人的坏话。
(42)贼：害，毁坏。
(43)诈伪，奸诈虚伪。败，败坏。恶：憎恶。
(44)慝（tè）：邪恶。
(45)两容：兼容。颊适，两种面孔投合他人。
(46)拔：助长，欲：追求的私欲。
(47)好经大事：好经营大事。
(48)以挂功名：以网取功名。
(49)叨（tāo），通饕，贪，不应占有而占有。
(50)专知：专逞其智，独断，知：通智。擅事，擅自行事。专知擅事：独断专行。
(51)侵人：陵驾于人，自用：自以为是。
(52)很：拗，执拗，不听从。
(53)矜（jīn）：自夸，自尊自大。
[译文]
子贡回来，告诉孔子。孔子推开琴站起来说：“渔翁可能是圣人！”于是走下来去寻找他，到了泽边，渔翁正在拄桨引去他的船只，回头看见孔子，又转过脸去站着。孔子到退着走过来，再叩拜前进。渔翁说：“你要有什么事相求？”孔子说：“刚才，先生的话只开个头没说完就离开，我不聪敏，不了解你所说的，意思，我甘拜下风，希望听到你的议论，以便最终使我受到帮助。”渔父说：“唉！你真大好学了！”孔子再叩拜而站起来说：“我从小就修习学问，直到现在，六十九岁了，没有听到过至理的教导，怎敢不虚心呢！”渔翁说：“同类相求，同声相知，这本来是自然规律，我愿意告诉我知道的道理来帮助你的所用。你所从事的是人事。天子、诸侯、大夫、庶人，这四种人能自己端正，是治道的美德，这四种人离开本位就会产生莫大的混乱。官吏各管其职，人民各虑其事，不相陵犯，所以田地荒芜，房屋破漏，衣食不足，赋税不收，妻妾不和睦，长幼没次序，这是庶人的忧虑；能力不能胜任，职务之内的事没有做好，行为不清白，下属疏荒怠情，功绩不有，爵禄不保，这是大夫的忧虑；朝廷没