墨翟。’则变容易色(14)，称不足者，士诚贵也(15)。故势为天于，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在行之美恶。”满苟得曰：“小盗者拘(16)，大盗者为诸侯。诸侯之门，义士存焉。昔者桓公小白杀兄入嫂(17)，而管仲为臣(18)；田成子常杀君窃国(19)，而孔子受币(20)。论则贱之，行则下之，则是言行之情悻战于胸中也(21)，不亦拂乎(22)！故《书》曰：‘孰恶孰美，成者为首(23)不成者为尾。’”子张曰：“子不为行，即将疏戚无伦(24)， 贵贱无义，长幼无序。五纪六位(25)，将何以为别乎？”满苟得曰：“尧杀长子，舜流母弟(26)，疏戚有伦乎？汤放桀，武王杀纣，贵贱有义乎？王季为適(27)，周公杀兄(28)，长幼有序乎？儒者伪辞(29)，墨子兼爱(30)，五纪六位，将有别乎？”且子正为名(31)，我正为利。名利之实，不顺于理，不监于道(32)。吾日与子讼于无约(33)，曰：‘小人殉财(34)，君子殉名，其所以变其情，易其性，则异矣(35)；乃至于弃其所为而殉其所不为，则一也(36)。’故曰，无为小人，反殉而天；无为君子，从天之理。若在若直(37)，相而天极(38)。面观四方(39)，与时消息。若是若非，执而圆机(40)；独成而意(41)，与道徘徊。无转而行(42)，无成而义(43)，将失而所为(44)。无赴而富(45)，无殉而成(46)， 将弃而天(47)，比干剖心，子胥抉眼(48)，忠之祸也；直躬证父(49)，尾生溺死，信之患也；鲍子立干(50)，申子不自埋(51)，廉之害也；孔子不见母(52)，匡子不见父(53)，义之失也，此上世之所传，下世之所语，以为士者(54)，止其言(55)，必其行，故眼其殃，离其患也(56)。”
[注释]
(1)子张：人名，姓■孙，名师，字子张，陈人。满苟得：人名。
(2)盍：通易，何不。为行：进行品行修养。
(3)无行：没有品行。不信：不被信用，不取信。
(4)不任：不被任用。
(5)观：观察，考虑。
(6)真：真实。
(7)富：富有。
(8)显：显贵，显达。
(9)抱：一作拂，保持。
(10)臧：奴仆。聚：更夫。
(11)怍（zuO）色：一本作色，愤怒变色。
(12)者：也。
(13)墨翟（dl）：人名，墨家的创始人。
(14)变容易色：形容不安的样子。
(15)士：指士大夫。贵：尊重，推崇。
(16)拘：被拘囚。
(17)桓公：指齐桓公，小白：齐桓公名。杀兄：杀掉他的哥哥子纠。人嫂：将嫂嫂纳为妻子。
(18)管仲：人右，齐桓公的国佰。
(19)田成子常：人名，春秋时齐国大夫田常即陈恒，古田、陈同音。成子系谥号。田成子杀了简公篡位。窃国：窃取国君的地位。
(20)孔子受币：孔子接受陈恒钱币。据《论语》记载，陈恒弑齐简公，孔子沐浴请讨，而无受
市的记载。受币之事只《庄子》独载。
(21)言行之情悖：言论和行为相反。
(22)拂：乱。
(23)成者为首：成功者居上。
(24)疏戚：疏亲，亲疏。伦：沦次。
(25)五纪：即五伦，把君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友。六位：指诸父、兄弟、族人、诸舅、师长、朋友。
(26)流：流放。母弟：舜一奶同胞的弟弟，名象。
(27)王季为遭：周太王传位给第四子历当作嫡子。通通嫡。季：古代四排行伯、仲、叔、季，季力最小。伯为嫡，季非嫡。周太王把王位传给季历，而泰伯、仲雍二子逃到吴国去。
(28)周公杀兄：周公因管叔叛乱而杀之，管叔是周公的哥哥。
(29)伪辞：巧辞。
(30)兼爱：墨子爱无差等的主张。
(31)名：功名。
(32)监：本作鉴，明，察。
(33)日：昔日，异日。讼，争论，断是非。无约：假托人名，意指无拘束。
(34)殉：死，牺牲，追求名利而不顾其身。
(35)异：不同。
(36)所为：本所当为。
(37)枉：曲，
(38)相：视，而：你。夭极：天则，自然规律。
(39)面观：面向。四方：东西南北。
(40)圆机：天体圆而运行不息。圆：圆转。机：枢机。
(41)独成：独自顺遂。意：主意，意愿。
(42)无：毋。下三“无”字同。转，通专。
(43)成：一成不变。
(44)失：失去，失掉。所为：所实践的自然之道，即本能。
(45)赴：奔赴，追求。
(46)成：成功。指利。
(47)将弃而天，将舍弃你的天性。
(48)抉眼，剜出眼睛。
(49)直躬：人名，证父：证实父亲偷羊。事见《论语·子路》。
(50)鲍子：即鲍焦。立于：站立枯死。
(51)恃子：即申徒狄，自埋：自投于河而死。有本作自理，理为埋之误。
(52)孔子不见母：孔子不去见母亲。
(53)匡子：匡章，齐人。不见父：不去看父亲，《盂子·离娄》有公都子曰，“匡章，通国皆称不孝焉，夫子与之游，又从而礼貌之，敢问何也？”孟子曰：“夫章子，子父责善而不相遏也。为得罪于父，不得近，出妻屏子，终身不养焉。”
(54)以为：认为。
(55)正：端正。
(56)服其殃：受其祸。离：通罹。罹其患：遭其害。
[译文]
子张问满苟得说：“为什么不修养品行？没有品行就不会取信于人，不能取信于人就不能被任用，不被任用就得不到利禄。所以观察名，计较利，而义才是真实的。如果抛弃名利，反心自问，那么士大夫的作为行事，不可以一天不实行仁义！”满苟得说：“不知羞耻的人富有，多讲信誉的人显贵。名利大的人，几乎都是无耻又善言信的人。所以观察名，计较利，而信才是真实的。如果抛弃名利，反心自问，那么士大夫的作为行事，只好保持其天性了。”子张说：“过去桀、纣尊贵到做了天子，富有到占据天下。现在对奴仆和更夫说：‘你们的行为象桀、纣。’他们就会愤怒变色，就会产生不服的心理，因为小人也轻贱桀纣。孔丘、墨翟，穷困得成为一般人，这时要对宰相说：‘你的行为象孔丘、墨翟。’他就会改容变色，自称赶不上，士大夫真是可贵。所以，权势为天子，未必可贵；穷困为一般人，未必低贱。贵贱的区别在于品行的好坏。”满苟得说，“小偷被囚禁，大盗却成为诸侯，只要在诸侯那里，就有了仁义。从前齐桓公小白杀了哥哥纳嫂嫂为妻，而管仲却做他的臣子；田常杀掉君主窃取国家政权，而孔子却接受他的钱币。言谈认为下贱的，而行动却去做这种下贱的事情。这样言论和行动在心中矛盾，岂不是很乱吗！所以《书》说，‘谁好谁坏，成功的居上，不成功的居下。’”子张说：“你不修养品行，将会亲疏没有伦常，贵贱没有准则，长幼没有等次，五伦六位，将如何区别呢？”满苟得说：“尧杀掉大儿子，舜流放亲弟弟，亲疏有伦常吗？汤放逐桀，武王杀纣有标准吗？王季代替嫡位，周公杀掉哥哥，长幼有序吗？儒者的虚伪言辞，墨子的兼爱，五伦六位还有区别吗？况且你正在求名，我正在求利。其实名利，既不顺于理，又不明于道。我过去和你在无约面前争论，说：‘小人力财而死，君子为名而死，他们之所以改变自己的真情，变更自己的本性则不相同；乃至于抛弃自己的所应当做的而殉难自己所不应当做的却是相同的。’所以说：‘不要做小人，要反求于自然；不要做君子，要顺从自然的规律。是曲是直，看其自然规律。’面向四方，随时变化，是是是非，保持你的圆转枢机。独自顺遂你的意愿，与道周旋。不要专执你的行为，不要成就你的仁义，这将会失掉你的本能，不要追求你的富贵，不要用殉难换取你的成功，这样将会舍弃你的天性。比干被剖心，伍子肴遗嘱挖眼，这是忠的祸患；直躬证实父亲偷羊，尾生被水淹死，这是守信用的祸患；鲍焦站立枯死，申徒狄投河自杀，这是清廉的祸患；孔子见不到母亲，匡子见不到父亲，这是义的过失。这些事情从上代传下来，下代还要传下来，以此为士大夫，端正言论，必定实行，所以才遭到它的灾殃，受到它的祸患。”
无足问于知和曰(1)：“人卒未有不兴名就利者(2)。彼富则人归之(3)，归则下之(4)，下则贵之。夫见下贵者，所以长生安体乐意之道也。今子独无意焉，知不足邪，意知而力不能行邪(5)，故推正不忘邪(6)？”知和曰：“今夫此人以为与已同时而生(7)，同乡而处者，以为夫绝俗过世之士焉(8)；是专无主正(9)，所以览古今之时，是非之分也。与俗化世(10)，去至重，弃至尊，以为其所为也。此其所以论长生安体乐意之道，不亦远乎！惨怛之疾(11)，恬愉之安(12)，不监于体(13)；怵惕之恐(14)，欣欢之喜，不监于心；知为为而不知所以为，是以贵为天子，富有天下，而不免于患也。”无足曰：“夫富之于人，无所不利，穷美究势(15)，至人之所不得逮(16)，贤人之所不能及(17)， 侠人之勇力而以为威强(18)，秉人之知谋以为明察(19)，因人之德以为贤良(20)，非享国而严若君父(21)。且夫声色滋味权势之于人，心不待学而乐之，体不待象而安之(22)。夫欲恶避就(23)，固不待师，此人之性也。天下虽非我(24)，孰能辞之(25)！”知和曰：“知者之为，故动以百姓，不违其度(26)，是以足而不争，无以为故不求。不足故求之，争四处而不自以为贪(27)；有余故辞之，弃天下而不自以为廉(28)。廉贪之实，非以迫外也，反监之度(29)。势为天子，而不以贵骄人；富有天下，而不以财戏人(30)。计其患，虑其反(31)，以为害于性(32)，故辞而不受也，非以要名誉也。尧、舜为帝而雍(33)，非仁天下也，不以美害生也；善卷、许由得帝而不受(34)，非虚辞让也，不以事害已。此皆就其利，辞其害(35)而天下称贤焉，则可以有之，彼非以兴名誉也。”无足曰：“必持其名(36)绝甘(37)，约养以持生(38)，则亦久病长厄而不死者也(39)。”知和曰：“平为福，有余为害者，物莫不然，而财甚者也。今富人，耳营钟鼓管笛之声(40)，口嗛于刍豢醪醴之味(41)，以感其意(42)，遗忘其业..(43)，可谓乱矣；该溺于冯气(44)，若负重行而上也，可谓苦矣；贪财而取慰(45)，贪权而取竭(46)，静居则溺(47)，体泽则冯(48)，可谓疾矣；为欲富就利(49)，故满若堵耳而不知避，且冯而不舍，可谓辱矣；财积而无用，服膺而不舍(50)，满心戚醮(51)，求益而不止，可谓忧矣；内则疑劫请之贼，外则畏寇盗之害，内周楼疏(52)，外不敢独行，可谓畏矣。此六者，天下之至害也，皆遗忘而不知察，及其患至，求尽性竭财，单以反一日之无故而不可得也(53)。故观之名则不见(54)，求之利则不得(55)，综意绝体而争此(56)，不亦惑乎！”。
[注释]
(1)无足：假托人名，不知足的人。知和，假托人名，知道适于清廉的人。
(2)人卒：人们，人众。兴（xing）：兴趣，喜好。
(3)归：归附。
(4)下：甘为人下。
(5)意：通抑。
(6)忘：借为妄。邪（xié）：不正当。
(7)此人：这种人，指兴名就利的人。
(8)绝俗过世：超越世俗的时代。
(9)专：专一。主，主见。正：取正。
(10)与俗：同俗。化世：世化
(11)惨怛（dá）：痛楚，悲痛。
(12)恬（iian）：安静。愉：和悦，喜悦。
(13)监：视、青。
(14)优惕，戒惧，惊慌。
(15)势：勇势。
(16)逮：及。
(17)不能及：不能赶上，比不上。
(18)侠，通挟，挟持。
(19)秉：把握，知：通智。
(20)因：用。
(21)享国：掌握政权。严：尊严。君父：君主。
(22)象：模仿。
(23)恶，厌恶。避：回避。就：就近。
(24)非我：不独有我，不独我。
(25)孰：谁。之：代声色、滋味、权势。
(26)度：节度，分寸。
(27)四处：指声、色、味、权。
(28)弃天下：放弃帝位。廉：清廉。
(29)反监之度：反过来察看有度无度。
(30)戏人：戏弄人，侮人。
(31)反：反面。
(32)性：本性。
(33)雍：和。
(34)善卷：人名。帝：帝位。
(35)害，有害于本性。
(36)名：名声。
(37)苦体：身受劳苦。绝甘：拒绝美味。
(38)约养：节约营养。
(39)厄：危险。
(40)管籥（yùe）：乐器。
(41)嗛（qiè）：通慊，满足，快意。刍豢：食草的牛羊为刍，食谷的狗猪为豢。此处泛指牛羊狗猪的肉食品。醒（lao）：醇酒。醴：带滓的甜酒。
(42)感：撼的借字，动摇。意：心意。
(43)业：事业。
(44)侅（gai）：噎住。溺：便溺。冯气：盛气，气满。
(45)取：带来。慰：通蔚，病。
(46)竭：精神疲竭。
(47)溺，沉溺。
(48)泽：肥，一说污垢。冯，满。
(49)就利：求利。
(50)眼膺：谨记在心，衷心信服。
(51)戚醮（jiAO）：优伤焦急。
(52)内：在家。周，周备，楼疏：楼窗。
(53)单：通直，独，但。一说冈殚，尽。反：通返。故：事。
(54)观：观察。名：名声。
(55)利：利禄。
(56)纷意：缠绕意志，苦劳心思。绝体：残形伤生，牺牲身体。一本无绝字。
[译文]
无足问知和说：“众人没有不兴名求利的。他富有别人就依附他，依附他就于心居他之下，居下就对他尊敬。有人居下就显出尊贵的人，是长寿、体安、快乐之道。现在，难道你没有这种想法吗？是智慧不足呢？还是认识到而力不从心呢？还是故意推行正道而不妄为呢？”知和说：“现在有这样一种人，自以为和自己同时代生，同乡而处，就认为是个超过世俗的人。这是一种内心无主见取正，不能观察古今时间的差别和是非的区别。与世俗同化，离开自重，抛弃自尊，做自己兴名就利的事情。这样论到延长生命、安适身体、愉悦心意之道，不是大远了吗？悲痛的疾病，安静的喜悦，不视其形体；惊慌的恐惧，欣欢的喜悦，不视其内心。只知道去做而不知道为什么去做，所以地位贵到天子，富有占据天下，却不能免除祸患。”无足说：“富有对于人，无所不利。穷尽完美和究尽权势，至人不能得到，圣人也不能达到。挟持别人勇敢和力量来增加威势，拿别人的智谋来增强观察问题的能力，用别人的品德当作贤良，不享有国土而威严如君主。况且声色、滋味、权势对于人，心不等学习就爱好它，身体不等模仿就感到安适。欲求、厌恶、避害、就利，本来不用老师教导，这是人的本性。天下人虽然非难我，准能失掉这些呢！”知和说：“有智慧的人做事，行动以百姓为基础，不违背民众为原则，因此知足而不相争，无所作为，所以不贪求。不知足，所以才贪求它，争夺声、色、味、权，而自己却不认为是贪求。有剩余，所以有辞让，抛弃占据的天下之财而自己也不认为是清廉。清廉和贪求的实质，并不是受迫于外物，反过来要察看网心是否有度。权势达到天子，而不拿权贵作为资本，骄做对待别人；财富占有天下，而不拿财富戏弄人。计算其祸患，考虑其反面，认为有害于本性，所以推辞而不接受，并不是要以此追求名誉。尧、舜做帝王而和睦，并不是在天下推行仁政，而是不以追求美而损害性；善卷、许由可得帝位而不接受，并不是虚伪地对待辞让，而是不以政事损害自己。这些都是趋利避害，而天下人称赞他们是贤人，就是说他们虽然有趋利避害的思想，他们并不是以兴名沽誉为目的。”无足说：“一定要保持其名声，身受苦累拒绝美味，节约营养以维持生命，就是象久病危险而不死的人。”知和说：“平均是福，多余是害，凡物没有不这样的，而财富更是如此。现在的富人，耳朵要听钟鼓管籥的声音，嘴巴要尝牛羊狗猪甜酒的滋味，以感受他的情意，遗忘他的事业，可以说是昏乱了。沉溺盛气之中，好象负重走向上坡，可以说是劳苦了；贪财而带来敝病，贪权而带来竭尽精神，居静则沉溺，体肥则骄满，可以说有疾病了。为了求富趋利，所以积累财富高过墙也不知足，并且骄满而不舍，可以说是耻辱了；积累财富而无用，衷心信服而不知舍弃，满心忧伤着急，追求增多而不知止，可以说是忧虑了；在家里就疑虑盗贼来窃取财物，在外面就畏俱寇盗的伤害，在家周备楼窗严防，在外不敢单独行动，可以说是畏惧了；这六种，是天下的最大祸害，大家都遗忘掉而不知明察，等到祸患来到，想尽心思竭尽财产，只求象过去过一天好日子，也达不到了。所以，想看那种名声看不到，想求得利禄得不着，缠绕意志牺牲身体去争夺名利，不也是迷惑吗！”