只怕不能这么绝对。我总觉得对这些“数目”字别太“凿死卯”，纠缠一气，没大必要。退一步说，如改为“十三岁”是对了，就承认“三”合，有何不可？

    但她又举：诸本傅秋芳是“二十三岁”，而此本实作“二十一二岁”，“三”是连写讹字。如23岁，宝玉方13岁，如何还有议亲之可能？若秋芳21，宝玉15，还勉强合乎情理。

    这个剖析，却是有道理的了。

    她又相信别人之说，误以为“老太妃”薨逝年月本指元春之死，云云，由此又计算岁时。她不知那老太妃即康熙庶妃熙嫔，正卒于乾隆二年正月，一丝不差——这与元春之遭难风马牛不相及。

    做学问，就怕聪明自作，胡乱拉扯，妄言误人——误了聪颖异常的张女士。

    她又举了一个奇例：“金玉缘”不止一次抄成了“金石”。

    这可真怪了！

    我不相信这是抄手的粗疏。石、玉是分别的，是关键的变幻：石是青埂峰下大石，尚未入世。玉是“点化”以后投胎为人的“玉”（不只是挂在项下的那块玉饰）。只因此故，方发生“金玉”与“木石”之纷。

    怎么如此本所抄，却二者“重新组合”的呢？

    我觉其中奥秘无穷。张爱玲于此未加深究。

    石头，孤独寂寞，日夜号哭，二仙偶至，口言“恕我蠢物不能见礼了”，无转动之“机能”也——它又与谁有“缘”结“盟”？绛珠草不云在峰下，远在“西方”河岸上。河岸边的草却要等“神瑛”的甘露来救枯萎，这叫与“石”有缘有盟吗？

    讲不通，正表明雪芹的“木石前盟”另有缘故“本事”。那是石，不是玉。

    如今的“金石缘”之出现，让我十分惊奇而不禁再四玩索那个“盟”字。

    即使神瑛救萎，那儿也没有什么“盟”，誓约生死，三生不变。

    石头幻形下凡，是娲皇炼后破天荒，以前何来“三”生？如若有之，皆是“后话”。这是无法颠倒先后的。

    “金石”何解？欲向张女士之灵拜问，她后来又有新意否？

    诗曰：

    剥茧抽丝妙绪生，多方待究要聪明。

    暂时未达雪芹旨，何必轻加恶魇名。