黛玉有这灵光，宝钗有这灵光，然而在展开人物性格的“实写就法”中，这灵光不免为情所迫，或为理所压。而香菱则独占灵光，“虚处藏神”，与可卿相反相成，浑然一体。

    禅与神！

    真、善、美之光，几千年来，一直深藏在广大民众的心头。她必将冲破奴性的阴云，如太阳般照临大地。而神性与奴性的完美结合，则有如黄钟大吕，惊醒着私有制社会中的人民，呼唤着人性的回归。

    为着这一回归，曹雪芹着力渲染秦可卿，赋予秦可卿以双重的极高地位。

    仙界中的可卿，前文已述，一似曹植《洛神赋》中的宓妃；俗界中的可卿，则地位直逼帝后中宫。且看可卿的住处：宝玉“刚至房门，便有一股细细的甜香袭人而来。……入房向壁上看时，有唐伯虎画的《海棠春睡图》，两边有宋学士秦太虚写的一副对联，其联云： 嫩寒锁梦因春冷，芳气袭人是酒香”（第五回）。

    这些名家字画已非一般，更令人叫绝的是：

    案上设着武则天当日镜室中设的宝镜，一边摆着飞燕立着舞过的金盘，盘内盛着安禄山掷过伤了太真乳的木瓜。上面设着寿昌公主于含章殿下卧的榻，悬的是同昌公主制的联珠帐…… （第五回）

    整个一个皇家气派！用可卿自己的话说： “我这屋子大约神仙也可以住得了。”（第五回） 神与俗，在这样的场合氛围中实现了混一。 而贾宝玉与秦可卿的**，正是在这混一中得到升华。 然而曹公奇思异彩，竟将这升华落定在一个“淫”字上。

    情天情海幻情深， 情既相逢必主淫。

    漫言不肖皆荣出， 造衅开端实在宁。（第五回）

    荣府中“不肖”者为谁？贾宝玉！ 曹公第三回批宝玉： “天下无能第一，古今不肖无双。