多情、同情 、至情

    贾宝玉这一人物，是转动《红楼梦》全书的主枢纽。

    贾府中男女人物，从秦可卿到贾政、贾芸，从薛蟠到茗烟，皆围绕他出台演绎成故事。

    他仿佛是群芳的春神。黛玉与宝钗，为争夺对他的感情拥有权，而各有归路。“金陵十二钗”，正册以及副册、又副册中人物，都与他有蛛丝马迹的真情关系。

    贾宝玉最可贵的一点就是他有“至性”。无论什么关系，甚至无论主仆上下，他最本质的一点就是将人当“人”看待，将人当人来欣赏，来爱慕，来维护，来悼惜。用现代语言说，他是人性至上者。

    在血亲构成的关系中，他的出发点也以“人性关爱”为本质，而非为封建的“伦理原则”所左右。诸如：迎春出嫁时，宝玉天天到紫菱洲一带地方徘徊瞻顾，吟诗，惋惜这位秉性温柔的二姐姐结束了幽静的闺阁生活，从此前途莫测。闻邢岫烟受聘，他又立在杏子荫下，想象着岫烟将如花结子，继而白发满头，感慨万般。

    宝玉的这些在别人看来是近乎痴魔的疯想，却是最永恒最深刻的人生的悲哀，女性面对男权世界的无奈。可以涵盖及全人类的女性。如果《红楼梦》能够成功翻译，全世界的女性皆会为得到来自男性世界的这种真情的体贴珍惜，而芳心有慰。

    他为香菱想出替换石榴裙的主意；将受辱后的平儿引到怡红院中梳装；他为彩云瞒脏，是不想扯出赵姨娘来，深处更为了保护探春的自尊心。他为藕官遮挡烧纸钱事，也含有维护黛玉之心。所以鲁迅说他“爱博而心劳”。

    无论是湘云还是司棋，有了急难都向他求援，知道他一定会放在心上尽力去做；做不到，也会在心里牵念着她们，令她们在受难中灵魂不受孤单。

    更不用说，晴雯临死时向他的表白。红颜薄命唯自领，却有知音送香魂。一篇《芙蓉女儿诔》，哭遍天下清白。宝玉知道她们所受的委屈，将此恨比为“长沙”，将此烈喻为“羽野”，惊天动地。

    宝玉此一人物，并非单单为一个黛玉所设，也并非只为他个人的爱情遭遇所设。此乃为《红楼梦》世界中一切青年女性的知音天使。

    “无故寻愁觅恨，有时似傻如狂。”贾宝玉，这是一个女性命运的深思者。他看透了封建制度下女性的压抑和牺牲，苦于没有出路，因此想延长她们“做女儿”的时间，想让她们在污染较少，损害尤轻的世界里多呆一宿。这个世界也不过是贾政、王夫人等暂时未及管束的大观园。他哪有什么真正解救女性们的良方呢？

    贾宝玉时常长吁短叹，无故自寻愁，其实都是因为无力解放诸多美丽女性，只能是替她们当差服役，为她们焚香祭奠，聊以自慰。

    难能的一点，宝玉是从对她们性格，经历的理解，对她们命运的同情，对她们美质的赞叹而来维护她们的。这其中基本上没有那种男权世界的占有心理。

    书中警幻仙姑称他为“意淫”。这个词是曹雪芹的一大发明，本来有丰厚的人文含量。但是后世没有流传沿用。可能因为一个“淫”字犯了大忌。

    中国人其实是一个被语言恐吓的民族。非常好的意思，非常尖锐的思想，只因为表述的语言“不雅”，有时就是不习惯，就会连同思想一起被抛弃。这一点是很致命的，阻挡前进，压抑优秀。

    而曹雪芹亦是承