金印听起来挺刺激，但是实际上却不是很美妙，他不是金，也不是印，两个美妙的词房在一起却不见得美妙。且翻开水浒看看，最早接触金印的是林冲，林冲误入白虎节堂受到的惩罚就是打20扳子，刺配沧州，刺配，就是刺字发配的意思，这个刺字就是打金印。除了林冲，梁山还有几个好汉都享受过这个待遇：宋江打过金印，卢俊义也没幸免，且看武松：“取一面七斤半铁叶团头护身枷，钉了，脸上免不得刺了两行“金印”，迭配孟州牢城”这是武兄弟的第一次，“当厅把武松断了二十脊杖，刺了“金印”，取一面七巾半铁叶盘头枷钉了”这是老武的第二次。“将杨志带出厅前，除了长枷，断了二十脊杖，唤个文墨匠人刺了两行“金印，”迭配北京大名府留守司充军。”这是老杨打金印。
那么什么是打金印呢？书中这样说道：原来宋时，但是犯人，徒流迁徒的，那脸上刺字，怕人恨怪，只唤做“打金印。”解释是解释了，但是，解释的不明不白的。再找点资料吧：
《辞海》里的“刺配”条解释说：“中国古代刑罚的一种。在面部刺刻标记，押送边疆服役或充军，重者终身不释。始于五代的后晋，宋、元、明、清仿用。”
“刺”又称“刺字”，源自商、周时期的五刑(墨、劓、非刂、宫、大辟)之中的“墨刑”。秦汉时又称“黥刑”。《说文》云：“黥，墨刑在面也。”墨黥之刑是古代整治轻罪者的一种刑罚。其方法是在受刑者的面额上刺字，并染上黑色，以作标记。
估计明白个差不多，也许还有疑问：刺什么字？刺多大的字？
刺多大的字，还待考查，刺什么字，俺所知道的是：配往的地名，比如，林冲刺的是“刺配沧州”四个字，武松是“刺配孟洲”四个字。为什么这么说呢？俺的依据有3个：
1、依据名称：既然刺配是一个词那么就是“刺字发配的地点的意思”。
2、水浒有一个倒霉蛋何涛，在没有破案之前受到了一个礼遇就是，金印先打上，留出发配的地点，什么意思呢？就是4个字先刻上“刺配”两个字，至于配到哪，先空着，视情况而定，后来何涛抓住白胜，破了案子，估计，他是大宋唯一的一个特殊刺配者，只刺了两个字。
3、最后一个证据是人民教育出版社出版的一本水浒书下的一个注释，跟我说的意思差不多。
那么粗要刺多大的字呢？按照宋史词典的说法是按照刺配的远近也就是罪责的轻重刺配3分或者5分或者7分见方的字。
明白了刺配，还要说说刺青，皮肤上刺青总体上来讲在宋朝是一件很流行的事情：成年男子以身体刺青为一种个性的表现；比如，九纹龙史进，还有杨雄，都有一身好刺青，今天看，就是个性青年的个性表现。另外，军队的士兵也在脸上刺上所属的番号也是一种刺青，比如王彦的八字军，就是在脸上刺8个字，好象是“誓杀金贼，精忠报国”还有岳母刺字，都是刺青，只是区别在于，内容不同，位置不同而意义不同。
再说点水浒的东西，刺青有什么作用：
1、是一个最好的最方便的凭证：陆谦给董超薛霸的指令是：明日到地了时，是必揭取林冲脸上金印回来做表证，想想也是，按照林冲的罪行，估计也就是一个字5分见方，4个字，外加上空的部分，也就是3到4厘米见方的大小。很好保留，也方便携带，又没有第二份。卢俊义的也是：揭取脸上金印回来表证，教我知道，每人再送五十两蒜条金与你2、可以用之辨认人：林冲遇到朱贵，被认出：林冲道：“我自姓张”那汉笑道：“你莫胡说。见今壁上写下名字。你脸上文着金印，如何要赖得过！”武松到孔家庄被抓住了，就是因为：“看起这贼头陀来也不是出家人，——脸上见刺着两个‘金印”还有宋江写了诗后，遇到黄，黄文炳道：“约莫甚么样人？”酒保道：“面颊上有两行金印，多管是牢城营里人。生得黑矮肥胖，所以一下子就被认出，都是金印若的祸。
遭遇刺青该怎么办呢？水浒中提供了3个办法：
1、武松醉打将门神时，大概害怕泄露身分，于是“讨了一个小膏药贴了脸上“金印”。
2、原理同第一个：还是武松：”今既要逃难，只除非把头发剪了做个行者，须遮得额上金印。”
3、最高难的，也是最有效的，美容，水浒写到：范全思想王庆脸上金印不稳；幸得昔年到建康，闻得“神医”安道全的名，用厚币交结他，学得个疗金印的法儿，却将毒药与王庆点去了，后用好药调治，起了红疤，再将金玉细末，涂搽调治，二月有余，那疤痕也消磨了。
估计宋江去件李师师之前，一定这么做了，卢俊义也会美容，因为身份和形象，林冲也会，武松没有，因为行者打扮没有改变。
说说梁山吃人的事
水浒里面，吃人的事不少。看上去，老百姓也是见怪不怪的，凡是经营人肉的酒店，大多被人知晓，也无人诧异，好象人肉与其他肉无太大差异，况且，使用人肉成本低，似乎都能理解，你可以选择牛肉，羊肉，狗肉，我做人肉你不买就与你无关似的。
比如武松发配走到十字坡时写到：“我从来走江湖上，多听得人说道：大树十字坡，客人谁敢那里过？肥的切做馒头馅，瘦的却把去填河！”可见江湖已有传闻，只是老板娘大概也觉得卖人肉有点不大合适，所以武松问时才有这样的对话：：“酒家，这馒头是人肉的，是狗肉的？”那妇人嘻嘻笑道：“客官，休要取笑。清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头，狗肉的滋味。我家馒头积祖是黄牛的。”
孙二娘说：清平世界，荡荡乾坤，那里有人肉的馒头？可见，老板娘还是回避这个问题的，但是，事实上这种回避只是一种借口而已，就好象有人问卖盗版烧鸡者，你这烧鸡是正宗的吗？人家回答：现在打假打的这么严，谁敢卖假的一样？事实上，十字坡不但卖人肉，而且还不少卖，走进库房中可以看到：张青便引武松到人肉作坊里；看时，见壁上绷着几张人皮，梁上吊着五七条人腿。见那两个公人，一颠一倒，挺着在剥人凳上，当时未见武松如何奇怪，也未听武松有何言语，好象卖人肉就是顺理成章的事一样，卖家这样想，买家也认可。就是说道张青的买卖：有那些入眼的，便把些蒙汗药与他吃了便死，将大块好肉切做黄牛肉卖，零碎小肉做馅子包馒头。小人每日也挑些去村里卖。如此度日，武松也没有什么反应，可见卖人肉并不是什么大逆不道之事，也许就相当于，盐酒专卖的时候，有人卖私盐，似酒一样，若是现在，闻得卖人肉，人是什么反应呢？
这是武松的遭遇，宋江也有如此遭遇，可见，经营人肉的酒店还真不少。
这是水浒中吃人的一种类型，尽管有背于社会伦理，但是这也只是从我们今天的社会文明角度出发的，当时也未必认为吃人肉如何，因为被动吃的可以理解，不知道，那么主动吃的又该怎么解释呢？
水浒中写了好几处吃人肉的地方：花和尚单打二龙山时写到：邓龙听了大喜，叫：“解上山来！且取这厮的心肝来做下酒，消我这点冤仇之恨！”混江龙太湖小结义写到：哥哥休问他，眼见得是细作了。只顾与我取他心肝来吃酒。”这两段大概是说说而已，李逵对待黄文柄可是实打实的真做：便把尖刀先从腿上割起。拣好的，就当面炭火上炙来下酒。割一块，炙一块。无片时，割了黄文炳，李逵方把刀割开胸膛，取出心肝，把来与众好汉看醒酒汤。这样看来，吃肉的是李逵自己 ，而喝汤的人人有份，还是李逵：杀了李鬼之后：拔出腰刀，便去李鬼腿上割下两块肉来，把些水洗净了，灶里抓些炭火来便烧；一面烧一面；得饱弓，把李鬼的尸首抛放屋下。 吃人也是有学问的，一般的文明人是不会去吃肉的，而是吃心肝，心肝的做法一般是炒和熬汤，据说取心肝的时候也有说道，要用凉水泼心，心才脆生，才好吃。像李逵那样的是什么肉多吃什么，估计屁股是他的美食。
那么当时的人该怎样看待吃人呢？是不是只有梁山好汉吃人，是不是吃人是小说家杜撰出来的？
历史上记载：宋代，吃人的人也并不罕见。北宋初年，有个名叫王继勋的，本是彰德节度使王饶之子、孝明皇后的异父同母弟，因为是皇亲而被朝廷授予要职。后来他因横行不法，获罪被贬，怏怏不乐，产生变态心理，专门以脔割奴婢为乐事。开宝三年（970），他复官分司两宗，性情越来越残暴，经常强行买得民间少年男女作奴仆，稍不如意，就把他们杀死，烹食其内。宋太宗赵炅继位后，有人揭发了他的罪行，（977年）将他罢官治罪。他供认共杀食婢女百馀人。因罪状确凿，被斩首于洛阳。仁宗时期，广源州侬智高的母亲阿虎喜爱吃人肉，每顿饭都要杀死一名小儿供她食用。
很多吃人的事情并没有记录下来，但是吃人在当时并不是一件特别奇怪的事情，一般吃人有4种情况，一个是作为肉的补充，人肉成本低，来源方便，也便于取，所以很多饭店用人肉，我估摸着人肉应该跟牛肉有很大差异 ，至少人肉细而牛肉粗，那么怎么把人肉当作牛肉卖不可理解，唯一能说明的就是当事人的烹饪水平高，现在看来，只要不吃出指甲和阴毛，便不会露馅，武松就是用阴毛来试探孙二娘的。 第二种情况就是一种癖好，也是宋朝的事：南宋宁宗嘉定年间，林千之任西钦州知州，得了一种病（末疾），有个医士告诉他，吃童男童女的肉可以强筋健骨。于是，林千之派人在本州境内捕少年男女，制成肉乾，叫做「地鸡」、「地鸭」。嘉定十年（1218），此事被当地土司告发，林千之被朝廷免官，但未判死罪，仅流放到海南。由于南宋政治**，这样的吃人的昏官竟然没有得到惩罚。 在水浒中，估计心肝做醒酒汤就是一种习俗，就比如现在的萝卜汤，梨汤能解酒一样，相当于弄点什么偏方而已，这个偏方，梁山上每位好汉都吃过。 第三种情况，就是一种野蛮的体现，主要是写李逵。不做缀诉，北宋大将王彦升领兵作战，得胜后就会命令设宴，把抓到的敌兵俘虏绑在旁边，他用手硬扯下俘虏的耳朵，放在嘴里咀嚼，同时慢慢举杯饮酒。俘虏满面鲜血淋漓，疼得嗷嗷直叫，王全然不顾，与宾客谈笑风生。他用这样的办法共吃了数百名俘虏的耳朵。
还有一种情况是为了报仇，黄文柄是也。张易之、张昌宗兄弟被杀，百姓们争先脔割他们二人身上的肉，煎炒而食，那肉又肥又白，就像猪的脂肪似的。五代后晋时，张彦泽被耶律德光擒杀，市民们砸开他的头颅，挖出脑髓，又割他身上的肉，一同烹食。明正德年间，宦官刘瑾倒台后被凌迟处死，仇家出钱贿赂刽子手，买去他的每一片肉生吃，以解胸中之恨。嘉靖时，王被严嵩杀害，后来严嵩的儿子严世蕃获罪被斩首，王的儿子王世贞、王世懋兄弟花钱买通行刑的刽子手，砍下严世蕃的一条腿带回家去，煮熟祭奠父亲，之后，王氏兄弟二人对坐，把那条人腿上的肉吃个净光。明朝末年，李自成攻破洛阳，杀了福王朱常洵，并且取他的血和鹿肉一同煮熟，赐给部下尝食，名曰「福禄酒」。
当然了，报复有很多手段，不一定非要吃掉他们，比如武松，掏出心肝，割了头颅，比如杨雄，拉出心肝，挂在树上，比如史文恭也只是掏出心肝，并没有吃掉，当然，这和吃也只是50步和100步，但是，毕竟是进步，但是我们很难用我们今天的观点来看古人，比如，鲁迅的小说《药》写的是辛亥革命的事，吃人血，也算是一种吃人，这才距离现在多少年呀，我们也不应该用文明的程度来要求古人，社会习俗只是一种习俗，我们不应该有过多的苛求对古人，就是吃人的事，比如黄文柄，我们觉得过瘾，比如李逵，我们觉得好笑，有肉就成，每一个吃人都好象可以理解，历史上最有争议的张巡许远吃人，我们即使是现代人对他们的非议也不是很多，为什么呢？罪无可恕，情有可原。我们对梁山好汉也应该用这个宽容的观点来看待。
# posted by nnhand @ 2005-09-06 14:41 评论(0)
2005-9-5 星期一(Monday) 晴
吴用的兵器
众所周知，吴用是一个军师，绰号智多星。 看上去吴军师应该是一个文官，运筹帷幄之间，决胜千里之外，素不知，吴用还是一员武将，只不过，智慧的光辉掩盖了武力，让我们一点点淡忘了吴用的武力本事。 看水浒传，只要稍加仔细，便知我之所言。水浒第三回，刘唐见雷横拿了晁盖的银子，前去追要，两人打在一处，书中写到：“众士兵见雷横赢刘唐不得，却待都要一齐上并他，只见侧首篱门开处，一个人掣两条铜链，叫道：“你两个好汉且不要斗。我看了时，权且歇一歇。我有话说。” 这是我们见到的吴用出场，初看上去，最吸引人的是吴用的兵器，两条铜链，让人感觉不爽，以吴用落地秀才身份，自当仙风仙骨的持剑，奈何用链，穿西服，戴粘帽是什么效果呢？这链子看上去是不是溜狗的家伙？放跑了狗，空剩下两条链子，看来还是两条狗，估计整个梁山上两个人的兵器最无用，一个是铁扇子，一个是铜链子。 第一印象如此，而第二印象看上去却不一般，书中写到：”便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀，跳出圈子外来，立了脚，”我原以为是吴用的功夫如何，后又合计，大概是因为突然出现的一个人吓到了决斗中的两个人，两个人是因为吃惊而不是被武力隔开，按照民间的说法，分双牛者必有双牛之力，可惜两个人都收住刀，并非吴用武力，而是两人并未你死我活真斗，或者二人斗的力却，因此只能说明吴比较勇敢而已，或者可以是傻大胆。 接下来看：看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉目清秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏；手提铜链，指着刘唐，叫道：“那汉且住！你因甚和都头争执？”刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！” 第三次写到吴用的兵器，手提铜链，刘唐在此之前并不认识吴用，也不知道吴用是干什么的，而吴用的秀才打扮告诉别人他是一个秀才，所以刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！”假若吴用威风粼粼，那时刘唐岂不抱拳施礼，尊呼英雄，“不干你秀才事！包含了老大的轻蔑。也是吴用自我包装的一大败笔。 在此之后，很多的篇幅都没有提到吴用的功夫，大概他也没有施展的空间，他的所谓武艺和兵器大概也难登大雅之堂，索性其人有自知之明，所以，我们见到的是所谓的智多星，窃以为吴用的智慧不过如此，难抵盛名，乃知道百无一用是书生，除了自己觉得自己了不起，其实并无多大是处，看吴用使计便知，梁山之上第一智者宋江，第二乃汤隆，吴用则远矣，扯远了，待以后专论吴用的计谋。再说吴用的兵器。 除了吴用出场提到了他的兵器外，在以后还有两处提到，水浒76回提到：吴家亮布四斗五方旗一回，写到老吴：手中羽扇动天关，头上纶巾微岸。贴里暗穿银甲，垓心稳坐雕鞍。一双铜链挂腰间，文武双全师范。挂在腰间一双铜链，在这里就好象仪仗队的礼仪兵仗一般。 吴用的兵器只写了这么多，我们也知道了一个大概，吴用使用的是一双铜链，梁山上还有邓飞使用同样的兵器，只不过他使用的是铁的。在这里俺就合计，吴用使用的真是一双铜链吗？ 1、铜链铁链都是链，而水浒中写了很多处犯人通常使用枷锁和铁链，那么通常这种武器应该是诸如戴宗，李逵，乐和等监狱系统的管教使用，一不老实套在脖子上锁住，兵器有了，职责也完成了。再就是如邓飞等荒蛮之人使用之，像吴用堂堂一秀才，使用如此荒蛮的兵器？秀才自当舞文弄墨，谁持宝剑当空舞？可以防身，可以弄风月才好。 2、邓飞使用铁链，没有什么争议，也符合这类人的做法，铁链等软兵器讲的是：上打朝天一柱香，下打黑狗滚地躺，这岂是秀才所为？是为不雅。 3、就历史上看十八般兵器，除了王教头点拔史进十八般武艺，提到了链，其他的都没有涉及，（矛、锤、弓、弩、铳，鞭、锏、剑、链、挝，斧、钺并戈、戟，牌、棒与枪、杈。） 4、看吴用兵器的使用方法：便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀，一隔，证明兵器是硬物方能隔，若真是链，也只能是缠，方符合兵器特点。另外，一双铜链挂腰间，一个挂字也写出来不是软物，如是，那么就活生生一个捕快无异，岂不可笑？ 所以：俺以为吴用的兵器应该是剑之类的，你道为何？剑有百刃之君的美称，剑已经不仅仅是一件杀人的武器，更主要的是一种身份风雅的象征，所以，吴用应该使用的是这类东西，那么事实上怎样呢？俺以为，他使用的是锏，古时候，秦琼用的最好，吴用用锏比较适合，主要因为像剑，但无刃，不会自伤，还能照猫画虎当作剑。所以，参看吴用的兵器，把链换成锏，无不适合，又锏链叠韵，又没有人深究，以至谬矣。
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# posted by nnhand @ 2005-09-05 09:12 评论(11)
2005-9-5 星期一(Monday) 晴
吴用使用啥兵器
众所周知，吴用是一个军师，绰号智多星。
看上去吴军师应该是一个文官，运筹帷幄之间，决胜千里之外，素不知，吴用还是一员武将，只不过，智慧的光辉掩盖了武力，让我们一点点淡忘了吴用的武力本事。
看水浒传，只要稍加仔细，便知我之所言。水浒第三回，刘唐见雷横拿了晁盖的银子，前去追要，两人打在一处，书中写到：“众士兵见雷横赢刘唐不得，却待都要一齐上并他，只见侧首篱门开处，一个人掣两条铜链，叫道：“你两个好汉且不要斗。我看了时，权且歇一歇。我有话说。”
这是我们见到的吴用出场，初看上去，最吸引人的是吴用的兵器，两条铜链，让人感觉不爽，以吴用落地秀才身份，自当仙风仙骨的持剑，奈何用链，穿西服，戴粘帽是什么效果呢？这链子看上去是不是溜狗的家伙？放跑了狗，空剩下两条链子，看来还是两条狗，估计整个梁山上两个人的兵器最无用，一个是铁扇子，一个是铜链子。
第一印象如此，而第二印象看上去却不一般，书中写到：”便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀，跳出圈子外来，立了脚，”我原以为是吴用的功夫如何，后又合计，大概是因为突然出现的一个人吓到了决斗中的两个人，两个人是因为吃惊而不是被武力隔开，按照民间的说法，分双牛者必有双牛之力，可惜两个人都收住刀，并非吴用武力，而是两人并未你死我活真斗，或者二人斗的力却，因此只能说明吴比较勇敢而已，或者可以是傻大胆。
接下来看：看那人时，似秀才打扮，戴一顶桶子样抹眉梁头巾，穿一领皂沿边麻布宽衫，腰系一条茶褐銮带，下面丝鞋净袜，生得眉目清秀，面白须长。这人乃是智多星吴用，表字学究，道号加亮先生，祖贯本乡人氏；手提铜链，指着刘唐，叫道：“那汉且住！你因甚和都头争执？”刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！”
第三次写到吴用的兵器，手提铜链，刘唐在此之前并不认识吴用，也不知道吴用是干什么的，而吴用的秀才打扮告诉别人他是一个秀才，所以刘唐光着眼看吴用道：“不干你秀才事！”假若吴用威风粼粼，那时刘唐岂不抱拳施礼，尊呼英雄，“不干你秀才事！包含了老大的轻蔑。也是吴用自我包装的一大败笔。
在此之后，很多的篇幅都没有提到吴用的功夫，大概他也没有施展的空间，他的所谓武艺和兵器大概也难登大雅之堂，索性其人有自知之明，所以，我们见到的是所谓的智多星，窃以为吴用的智慧不过如此，难抵盛名，乃知道百无一用是书生，除了自己觉得自己了不起，其实并无多大是处，看吴用使计便知，梁山之上第一智者宋江，第二乃汤隆，吴用则远矣，扯远了，待以后专论吴用的计谋。再说吴用的兵器。
除了吴用出场提到了他的兵器外，在以后还有两处提到，水浒76回提到：吴家亮布四斗五方旗一回，写到老吴：手中羽扇动天关，头上纶巾微岸。贴里暗穿银甲，垓心稳坐雕鞍。一双铜链挂腰间，文武双全师范。挂在腰间一双铜链，在这里就好象仪仗队的礼仪兵仗一般。
吴用的兵器只写了这么多，我们也知道了一个大概，吴用使用的是一双铜链，梁山上还有邓飞使用同样的兵器，只不过他使用的是铁的。在这里俺就合计，吴用使用的真是一双铜链吗？
1、铜链铁链都是链，而水浒中写了很多处犯人通常使用枷锁和铁链，那么通常这种武器应该是诸如戴宗，李逵，乐和等监狱系统的管教使用，一不老实套在脖子上锁住，兵器有了，职责也完成了。再就是如邓飞等荒蛮之人使用之，像吴用堂堂一秀才，使用如此荒蛮的兵器？秀才自当舞文弄墨，谁持宝剑当空舞？可以防身，可以弄风月才好。
2、邓飞使用铁链，没有什么争议，也符合这类人的做法，铁链等软兵器讲的是：上打朝天一柱香，下打黑狗滚地躺，这岂是秀才所为？是为不雅。
3、就历史上看十八般兵器，除了王教头点拔史进十八般武艺，提到了链，其他的都没有涉及，（矛、锤、弓、弩、铳，鞭、锏、剑、链、挝，斧、钺并戈、戟，牌、棒与枪、杈。）
4、看吴用兵器的使用方法：便把铜链就中一隔。两个都收住了朴刀，一隔，证明兵器是硬物方能隔，若真是链，也只能是缠，方符合兵器特点。另外，一双铜链挂腰间，一个挂字也写出来不是软物，如是，那