便没有什么好下场，这不仅是潘金莲个人的悲剧。潘金莲追求个人幸福无可指责，但她若不毒死武大，武松或不至于要其性命。看潘金莲对武松体贴入微之处并那一手好针线活，知其或不竟至于是一多么下作之淫妇。

    杀人者偿命。但是无产者出身的武松与知县的关系自不及西门庆。武松纵能打虎，却不能为兄长冤死的亡魂讨个说法，这无意是一种极大的侮辱。一般人或许只能忍气吞声了。然武松何许人也？性命可以不要，尊严则须捍卫！这便是武二郎让人击节赞叹之处。面对武松凛然不可侵犯的高傲面孔和那血淋淋的刀尖上闪烁的寒光，与西门庆沆瀣一气的知县也自收起了那副卑鄙的嘴脸。

    休说那血统高贵的柴大官人，休说那流氓小厮西门庆与龌龊的县官，即那手握重兵的兵马张督监，一旦伤害了武二的尊严，便也要付出惨痛的代价。武松最可贵之处正在这里：为了尊严可以不惜生命勇敢地反抗，不管那对象有多强大。正是这点是最让人感到痛快淋漓之处，正因为这点，武松才不枉了英雄好汉的名声。

    无产者武松并非犯法作乱之人。在都头的位子上他尽心尽力；得了张督监的提携，他忠心耿耿。奈何在封建社会中，无产者永远被排斥在体制之外，注定只能遭受剥削与压迫，任何对体制抱有幻想的平民百姓只会遭到捉弄。然而哪里有压迫，哪里就有反抗，被侮辱与被损害的的下层劳动人民必会举起反抗的大旗。武松便是具有反抗精神的下层劳动人民的优秀代表。面对张都监的陷害与捉弄，武松拔刀而起，血腥的复仇获得了生命尊严强烈的自我认定的快感。当武松血溅鸳鸯楼，杀死了张督监三人之后，在刀光血影中，在月光烛影下，“蘸着血，去白粉壁上大写下八字道：‘杀人者打虎武松也。’”这用血写就的八个大字便是武松与封建体制对抗，彻底捍卫个体生命尊严的宣言。只是武松接下来的滥杀无辜却暴露出未受先进思想指导的反抗所具有的盲目冲动性和人性中的阴暗面，使武松高大的身影显出了分狰狞。

    同其他英雄好汉一样，武松最终被“逼上梁山”。在不合理的社会中是容不得真正的具有个体人格尊严的人存在的，梁山是他们为自己争取到的最后的避难所，然而这最后的立足之地却也是无法稳定和长久的。经过种种生死考验的武松彻底认清了社会的真相，并丧失了对体制的任何幻想。当宋江高唱招安之歌时，武松“叫道：‘今日也要招安，明日也要招安去，冷了弟兄们的心！’”但是梁山并非铁板一块，而是混进了大批象宋江那样的把主体人格出卖给皇帝老子的落后反动分子。当梁山最终被“招安”并在与其他农民起义军的战斗中分崩离析之后，当武松在这种可笑的战斗中被砍去了一条臂膀之后，武松的心怕是真的冷了下来。武松落寞的身影最终在六和寺孤寂悠长的钟声中逐渐淡去，而他不惜生命为尊严而战的高贵精神却穿透时空激励着每一个在这大地上艰难挣扎的卑微生灵。

    作者： 白混　2005-11-29