吴建ｆáｎ＠①　(1975.09.24)

    《水浒》第七十一回描绘了一个“忠义堂石碣受天文”的场面。宋江在山寨建了一个“罗天大醮”，祷神祈福。到第七天“功德”快要完满结束的时候，忽听一声巨响，“天门”开了，堕下一团火球。在火球入地处，挖出一块石碣，上面用“龙章凤篆蝌蚪之文”，写着一篇“天书”。经何道士以“祖传秘典”辨认的结果，原来石碣正面两侧写的是“替天行道”和“忠义双全”，正反两面是梁山泊一百单八将的名单。

    《水浒》安排这样一个场面，让宋江装神弄鬼，假借“天言”，究竟要达到什么目的呢？

    在揭开这个秘密以前，有必要看一看晁盖死后梁山泊内部的两条路线斗争情况。

    梁山泊不是风平浪静的。梁山农民起义军在同朝廷官军作殊死战斗的同时，在它的内部，还进行着一场斗争。斗争的焦点，是革命向何处去？是夺取宋王朝的政权，将革命进行到底，还是接受朝廷招安，使革命半途而废？

    宋江是投降派的头目。他一掌握梁山泊的领导权，立刻把自己的投降愿望变成投降行动，采取了一系列为最后向皇帝投降做准备的反革命措施。

    他改晁盖的聚义厅为忠义堂。“聚义”本是“竭力同心，共聚大义”，亦即齐心造反的意思。“忠义”正好相反，却要人们俯首帖耳给封建统治者当顺民。“聚义”换作“忠义”，一字之差，标志着梁山泊的政治路线发生了根本性的变化，宋江的投降主义路线在梁山泊已经占统治地位了。

    他通过招降纳叛，排挤革命派，扶植投降派，把他用各种方法拉进农民革命队伍中来的地主、豪绅、官吏、将领安插在领导核心，作为推行投降主义路线的骨干力量。

    他一反晁盖积极发展农民起义力量的方针，屯兵不进，不敢“侵占州府”，同时，与宋王朝派来围攻梁山泊的将领勾勾搭搭，为投降拉关系。

    在农民起义队伍里，宋江手中尽管有权，他搞这些明目张胆的叛卖活动，还是遭到了李逵、吴用、阮小二、阮小五、阮小七为代表的梁山广大起义将士的反对和抵制。晁盖在世时是革命派的领袖，死后是革命的象征。晁盖虽死，同他一道战斗过的革命派还在，他的路线还在，他在人们当中的威信和影响还在。这些对于宋江推行投降主义路线是莫大的障碍。为了排除这个障碍