在太远。小毛贼李鬼固然可恨，但李逵将他腿上的肉割下来烧着吃的时候，老实说，这很难让人产生一种惩恶扬善后的满足感；当李逵不分青红皂白地将板斧砍向已经归顺的扈成，将扈太公一家斩尽杀绝后，别说读者，就连宋江等人都看下去。真不知道扈三娘是怎么接受这一残酷现实的，换成鲁智深、武松或林冲，相信会是另一种结局。所幸全书避开了这一点，否则，以李逵的这种作为，扈三娘、朱仝等人肯定是不会善罢甘休的，梁山内部的火并是迟早的事，何况好汉们之间的矛盾还远不止这些，但都在江湖义气的名目下被遮蔽了。

    再次是其奴才意识。从表面上看，李逵在梁山好汉中最具反抗精神，这有他的屡次反对招安为证。但是我们要看其反抗背后潜在的动机，虽然说李逵做事经常缺乏思考，率性而为，但在这件事上他恰恰是有着明确的目的、并不含糊。李逵确实是反对大宋王朝的，但他并不是反对王朝本身，他还达不到这种觉悟，他反对的只是王朝的统治者。他的反对招安是以拥戴宋江当皇帝为前提的，他曾多次公开表达过这种想法。因此他的反抗不过是以一个姓宋的皇帝代替另一个姓赵的皇帝而已。同是反对招安，林冲、鲁智深、武松的境界与李逵有着明显的不同，他们的反对缘于对朝廷黑暗的清醒认识和彻底绝望，尽管他们也说不清拒绝招安后的梁山发展方向。而且从作品的具体描写来看，李逵虽然表面上看来天不怕地不怕，但在和宋江的交往过程中，却表现出明显的奴才意识。他对宋江可以说是服服帖帖，达到了任打任杀都毫无怨言的程度，如果说李逵不过是宋江手下的一名打手或仆从，也不算过分。这固然与宋江的人格魅力有关，但这种缺少原则的忠诚和服帖背后显然透出一股奴才气，与梁山好汉特立独行的信条格格不入，也使他反对招安的意义大打折扣。这还可以从与浪子燕青的对比中看出来，就出身而言，燕青倒是个不折不扣的奴仆，他对主人卢俊义也确实是忠心耿耿，特别是在卢俊义遭难的时候，其执着精神令人感动。但是出身奴仆与奴仆意识并不能划等号，燕青固然对卢俊义尽到了一个奴仆的本分，但他的意志并不受卢俊义的支配，在许多问题上他有个人的独立见解，但看其在征方腊凯旋回朝途中和卢俊义的一翻谈话就可以看出这一点。应该说，其见识远比卢俊义高明，更非李逵能比。卢俊义不听燕青的劝告，贪恋功名利禄，结果到头来连身家性命都不保。看似天不怕地不怕的好汉却一脑子奴才思想，出身卑微的奴仆却能保持独立的人格，两相对比，个人境界和档次的差别不难看出。

    自然，李逵的结局也是很有悲剧意味的，耐人寻味，如此一条勇猛刚烈的汉子没有轰轰烈烈地战死沙场，最后却落得一个最窝囊不过的死法，而且还是死于自己最崇拜、最信任的大哥宋江之手，这无疑具有一种反讽的效果，应该说作者的这一处理方式，是很有深度的。

    实际上，李逵的悲剧从他追随宋江之日起就开始了，而且是不可避免的，无论接受不接受招安，对他来说都是死路一条。可以想象，退一万步说，即使按照他的意愿，宋江拒绝招安，带领众好汉杀到东京，自己当上皇帝，李逵也不会有多好的结局。开国元勋的荣耀时光肯定会有两天的，但好景决不会长，以其如此卤莽粗鲁、到处惹是生非的性格，任何急于稳定政局的一个统治者都会难以容忍，因此，等待他的也同样是悲剧性的结局。在他之前的刘邦这样做了，在他之后的朱元璋也这样做了，他的大哥宋江也绝不会比刘邦、朱元璋更仁慈，更高明；打江山时是一付面孔，坐江山时则会是另一种面孔，宋江也不会超出当时社会历史所能允许的最大极限。