"。可是事实殊不尽然。在《东郊春草色》篇中，张宜泉竟然写道： 日彩浮难定，烟华散不穷。……

    几度临青道，凝眸血染空！

    这后十字是结句（这里应该"颂圣"），--真是令人不胜骇异了！ 再有：

    锦瑟离宫曲，膻笳出塞声。 　　--《惊秋诗二十韵》 同声相与应，殊类故难参。 　　--《萧然万簌含虚清》 莫厌飞觞乐，于今不是唐。 　　--《美花多映竹》 亭沼非秦苑，山河讵汉家！ 　　--《闲兴四首·其四》 这简直奇怪到极点了！这些句子，分明是讽怨当时满洲贵族的统治的。在乾隆时候，这样的话，不要说屡屡出现于一本诗集子里，只要有一例被摘，就足以杀身灭族了！（注：可参看第十七节。）--即使曾兴文字大狱的那些例子也都只是些隐语暗喻，还没有见过这样显露激烈的！ 他的诗里还有很多值得研究的地方，此处不能细论。只举较明白的，如《读史有感》写道： 拍手高歌叹古今，闲披青史最惊心！

    阿房宫尽绮罗色，铜雀台空弦管音；

    韩信兴刘无剩骨，郭开亡赵有余金。

    谁似尼山功烈永，残篇断简尚堪寻。

    这就隐涵了对当时政治的讥评。他的气骨很硬，壮心不死，也时时流露出来；一方面表示"首阳欣所跻"（不食周粟），一方面又常思"惊兔""射鼷""猎虎豹""樵虬龙"，极有一种桀骜不驯之气透出纸上，都不是泛泛常语可比。结合上面所举的那些令人骇异的句例而看，张宜泉的思想大有可以探讨之处。（注：从张宜泉诗集看，其曾祖柩尚遗弃于张家湾荒庙中，曾往寻访不获；其死因不明，年久遗于张家湾以致失迷。情事亦觉可疑。似其先世曾有难言之故。宜泉思想，或亦与此事有关。） 所以，这位朋友也是一个具有叛逆性格、反抗思想的人物。这方面，成为他和雪芹之间的友情基础，因而也就帮助我们更深刻地了解雪芹的性格思想。 张宜泉的诗集里有很多篇诗是涉及曹雪芹的。也有明白标示姓字于题中的。也有只以"友"来暗指的（注：《春柳堂诗稿》诸诗排列法多有以类相从之例。如《和曹雪芹西郊信步憩废寺原韵》《为过友人家陪饮诸宗室阻雪城西……》《题芹溪居士》《伤芹溪居士》四题相连，其中陪饮宗室即指陪敦氏弟兄，为指雪芹家无疑（不能设想张宜泉穷馆师又认识其他友人亦恰与宗室交往）。是即以"友"代名之例。又如《春夜止友人宿即席分赋》《晴溪访友》《怀曹芹溪》三题亦相连，而前二题内容全与雪芹特点恰合，故亦可推知其所称友人实即雪芹。）。张宜泉和曹雪芹的过从相当频繁密切。有时候雪芹去访宜泉，主要就留他止宿，两人"破灶添新火，春灯剪细花"分砚裁诗，检鱼对酒，直到月斜，还不肯睡。有时候宜泉去访雪芹，携琴载酒，径隔溪幽，而"不便张皇过，轻移访戴舟"，他们的来往，似乎还避人耳目，不欲世知。有时候宜泉竟找到僧寺里去访雪芹。有时候想念特甚，扫径张筵，以待雪芹，而又"封书畀雁迟"，似又因故犹豫不发，因此叹息"何当常聚会，促膝话新诗"。有时候敦氏弟兄到郊外来看雪芹，雪芹也特地邀宜泉来作陪共饮。宜泉歌颂雪芹的不为统治者服务、高情只为山中白云留住。及雪芹亡后，宜泉重访故居，怀人不见，痛泪成行，叹息雪芹的诗、画、琴、剑诸般才艺，都成绝响，而破匣里的遗剑，犹有铓铓的影气--　　 象征着雪芹的叛逆精神的永远不死。试看： -- 谢草池边晓露香，怀人不见泪成行。

    北风图冷魂难返，白雪歌残梦正长。

    琴裹坏囊声漠漠，剑横破匣影铓铓！

    多情再问藏修地，--翠叠空山晚照凉。

    （注：原诗见《春柳堂诗稿》叶四十七，题曰《伤芹溪居士》。） 雪芹的朋友，就是这样地爱重他。