在砍伐树木，庄子打发学生上前问问，为何有一大树不砍。伐树人回答说：“那是臭椿树，纹理弯曲，气味难闻，实在不成材，所以不砍。“庄子对学生说：“树木有十年而遭斧凿之灾的，有百年常青的，原因在于有用与无用、成材与不材之间。“学生大悟：“原来是有用则亡，无用则存。“庄子摇头，又带学生到一农舍。一老翁正在杀雁，众雁惶恐异常，惟有一雁神态自若。庄子遣学生前去询问，老翁说：“此雁呜声悦耳，极其难得，不忍杀。“庄子对学生说：“雁有长成即遭刀斧的，有自得其乐快活无忧的，原因也在有用与无用、成材与不材之间。“学生又悟道：“原来是有用则存，无用则亡。“庄子大笑，学生疑惑不解，说：“君子长久之道，到底在于有用还是在于无用呢？“庄子说：“做树，则无用长久；做雁，则有用长久。君子应当谨慎地考虑有用与无用的问题，顺应环境善于变化，就好像天上的龙，风云际会高高在上，万众景仰；一旦大旱千里，风雨不做，就能身伏草莽，做一条小蛇，与蝼蚁蜈蚣为伴。该做龙时专心做龙，该做蛇时安心做蛇，这才是长久之道。“萧让笑道：“领导才华在于用人之法。有人因事择人，能者多劳，以致忙闲不均，能者疲惫，闲者悠然，此为砍树领导；有人因人设事，重重筛选，使庸者能者泾渭分明，存其精华，去其平凡，此为杀雁领导。“宿元景见我一直笑而不言，就追问道：“朱武先生对这两类人如何看待。“我微微欠欠身，说：“凡成大事，需结众人之力，若层层裁汰，难免人丁不旺、力量单薄；若举凡重任，尽皆交付给一二个能者，难免闲者生事，劳者生怨。所以砍树的领导失之于不公，杀雁的领导失之于过严。““有理有理。“宿太尉接着这个话题说出了自己的一番道理。

    作为一个领导者，首先要考虑的是建立一种制度，确保人才找到之后合理使用，不但人尽其才，而且保证付出了就可以有公平的回报。把这种回报机制以制度条文固定下来，然后公之于众，使得人才的使用与回报可以脱离领导者个人的好恶。这样，让人才无论遇到砍树的还是杀雁的领导者，都能有公平合理的待遇，这才是长治久安的策略。

    卓越的组织就是这样不断地设势，有了这个势，不必费心搜求，人才就会自己前来；而且无论领导个人风格怎样，人才都可以安心、放心地做贡献。平庸的组织不知道设势，一方面疲于搜寻人才，另一方面又忙于调整领导者个人风格，努力不少但是效果往往不好。宿太尉不愧是当今贤才，一下子就说到了要害。

    蒋敬见大家谈得兴起，也不甘沉默，把自己的五行之术也端了出来。

    领导者用的是“君道“，君道像天，以能包容为主；下属用的是“臣道“，臣道像地，以能生长、能担当具体任务为主。天提供风调雨顺的成功条件，却不自己生长庄稼；地具备生长庄稼的力量，但是要在外部条件的配合下才会有收成，好年景多收成、坏年景少收成，顺天而行。所以领导者设势，就是要提供各种有利条件，条件具备了，成功的势有了，然后才能要求下属。下属完不成任务，首先要检讨的是领导者自己，你要看看自己是不是给人家创造了充分的条件。天不风调雨顺却要求地年年丰收，那是舍本求末的做法。

    大家谈得都很尽兴，宿太尉兴致也很高。见时机成熟，我就示意萧让把自己写的扇面送给宿太尉。宿太尉也是精通书法的雅士，见了萧让真迹，不由赞叹不已，爱不释手。大家又少不得一番评论。散席的时候，我送宿太尉弃舟登岸，顺势对他说：“太尉大人，当今圣上雅好书画，太尉被圣上器重，想来身边一定也有不少书画高羊吧。“宿太尉摇摇头：“萧兄弟的字天下一绝，我身边可是没有这样人才啊。““哦，“我沉吟了一下，然后说：“梁山事务武多文少，萧兄弟赋闲，太尉东京那边若是有什么差事，可以尽管调萧让过去出力。“宿太尉有点意外地问：“这是萧兄弟自己的想法吗？“我点点头，说：“太尉是明白人，我也不相隐瞒。萧让能到东京出力，一来可以成全了太尉的公事，二来也成全了他自己。“宿太尉片刻间便恍然大悟，笑道：“好事好事，我一定成全此事。“不久，萧让就被太尉衙门一纸调令借调到东京汴梁了。我相信，萧让在东京闯出了名气，再回山寨的时候，随身也就有了太尉甚至皇帝这样的高级别人士的肯定和推荐，这样他在梁山受到的重视和肯定一定和从前大不一样。这就是借调的奥妙所在。这个计策就叫做顺风借势、隔山打牛。