其实在唐少哲看来，科学和神学也没有什么两样，都不过是依照自己的逻辑体系在解释宇宙和人类之间的关系而已。无非是科学能用一些理论解释某种人类身边的现象，而神学却只能将之推给宇宙间谁也不知道是否真正存在的神明头。

    究其根本，都不过是某种人类的思想体系而已。信仰科学和信仰神学都差不多，神学的衰亡其实不过因为近年来没有神迹出现罢了。

    对于人类而言，或许几百年千年的时间已经很久了，但是对于神灵——假如宇宙间果然存在神灵的话——而言，这点时间说不定还不够它睡觉呢

    我们必须明确一件事儿，人类的历史长度和宇宙的存在时间相比较简直就是沧海一粟。人类的轨迹和宇宙存在比较起来，简直微不足道。

    人类有文字记载的文明不过数千年，之前频频有神迹——宗教的神学产生必然和神迹有关——出现，或许只是因为那个时间段神灵们有时间来地球闲逛而已。

    近千年来神迹少到近乎销声匿迹，也可能是神灵们由于某些原因——譬如神战——陷入了沉睡而已。随着唐少哲如今的经历增加，所谓的科学再也不像以前那样根深蒂固的在他脑中排斥一切怀疑了。科学，谁有敢说这不是一种新的宗教神学呢？

    所谓神学是承认权威——神灵——的存在，而科学也并不否认权威——大科学家的各种理论。正是这些理论支撑着现今的整个科学体系自圆其说，否则科学也不过是幻想罢了？

    其实在日常生活中，经常有一些所谓科学也无法解释的现象。这种所谓的灵异现象无法用科学解释，就被无数的人们视而不见。

    唐少哲以前学的时候也曾和别人为此争论，大言不惭的用“科学”来牵强附会的解释这些灵异现象，实在解释不了就说那都是封建迷信骗人的。

    但无论怎么说，也掩饰不了这些现象的真实存在。说起来，科学在这方面的顽固，很像是华夏儒家之中对待神学的态度——**之外存而不论——何其相似也！

    如今唐少哲接触到了主神之后，更是感觉地球所谓的“科学”在很多情况下都只是人类发现世间所存在的某种规律表象而利用的结果罢了。

    至于这些规律的来历，呵呵，科学界的某些猜想和神学界的结论其实都差不多玄幻。

    有时间唐少哲也会翻看看一些宇宙形成的科学终极猜想，真的和看玄幻小说差不多。无数的巧合和未知，当真解释起来和神灵创造宇宙的结论也相差不远。

    而只从唐少哲接触到主神之后，就彻底抛弃了那些所谓的“科学专著”。在他看来，这些东西已经和某些宗教神学经典相差不大了。

    反正接触到了主神之后，他是彻头彻尾的有神论者了。而所谓的唯物主义无神论，现在让他再去看，只觉得和科学同样可笑。

    神灵不存在？那我身的主神是从哪里来的？近千年来没有什么重大神迹出现，说不定真是因为神战的原因造成的。主神说过，神战的时间跨度已不可考。

    不过听到田景文对修真嗤之以鼻的态度后，唐少哲只是摇摇头：不过是被某种学说洗了脑而已。从这一点来说，科学和神学有异曲同工之妙。

    “好，老天，我们先不谈论那些无关话题。顾女仙最后怎么样了？又为什么将这把阴阳桃木剑传给了你们呢？”

    “哦，这把剑是顾女仙临终之际留给我家第七代祖先的，让我们家族今后……”

    “顾女仙死了？”难道顾凉杯修真有成后，最终也没能逃脱死亡？

    “对啊，人怎么可能有不死的？即使她很长寿，也不代表不会死啊！当然，她没有明说是死了，只是说她要去另一个世界了。呵呵，去另一个世界，不就是要死了么？”

    看见田景文自以为是的笑脸，唐少哲只是摇摇头。修真之中所谓的去另一个世界，或许就真的是去另一个世界，并不等同与人类通常所说的死亡。

    “哦，那你继续说，然后呢？难道顾女仙没有留下什么‘遗言’么？”

    “你……你怎么知道她留有遗言的？她让我家世世代代要寻找一位姓唐的男人为她报恩，这把阴阳桃木剑就是标记。唐大导演，你怎么……等等，唐……唐大导演……你姓唐？”

    田景文的胖脸之，猛然间充满了惊骇之色。 @ws