挺经 第八章（2）

    在古代，官方的安排使用是士人的主要出路，他们的穷达主要取决于掌权者如何选材用材，事业的成败也与此息息相关。人们出于不同的动机，往往以不恰当的所谓“德”的规范去决定人才的取舍，而不看是否能不负所托推进事业，而他们衡量德业的方法又常常是吹毛求疵。

    曾国藩一贯重视人才，有着颇具传统道德色彩的人才观念。他认为举贤用能既是治世之道，也是“仁”德之举；在用人标准上，强调要德才兼顾，重视品德优劣。他“生平好用忠实者流”，即把人品放在选人、用人的第一位。

    到晚年时，多年的经历让他发现，“有德或者有才，能有一样就已经很难了，要想两者兼全，更是没有几个”。事实上，凡是愿意出来“做事的”，大多都好名、贪财，而不贪名利者则早就隐居起来了。他总结道：“对有才无德的人，应当不要埋没他的长处，只需要稍微与他保持一点距离就可以了。”显然，这时他在“德才兼备”的标准上已有所让步。

    好用忠实者的误区

    曾国藩说：“魏无知论陈平曰：‘今有后生考己之行，而无益胜负之数，陛下何暇用之乎？’当战争之世，苟无益胜负之数，虽盛德亦无所用之。余生平好用忠实者流，今老矣，始知药之多不当于病也。”

    ● 解读

    据记载，汉高祖刘邦灭楚建国后大摆庆功宴，席间，他以胜利者的姿态问身边的大臣，自己取得天下、项羽失去天下的缘由。大臣的解答不能令他满意，他说：“运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房（指张良）；镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用