历史的对话（1）

    历史具有宗教的意味。

    历史只相信结果。正如我固执地相信，所有的历史过程都是为结果服务。历史是粉饰或压榨的一朵花，开在五千年文明的土壤上，在结局呈现在人们眼前的时候，那些依附于结局而展开的情节，尽管无比生动或华光溢彩，但对一切来说，人们仅仅认为成王败寇，这个理由，足于使本来的存在黯然失色。

    现在一部《三国志》摊在我手中，有细碎的午后阳光凌跃。想起少年时的阅读仅仅限于连环画这类，诸如一套《三国演义》，读诸葛孔明舌战群儒，为卧龙崛起叹；阅赵子龙七进七出，当阳长坂一骑绝尘，为勇者壮；吟白帝城刘玄德托孤，为穷途末路者惜……

    唯独忽略的正是那位以部曲随先主入蜀的魏文长。似乎没有一个理由解释这个原因，或者当时淳朴单纯，仅仅因为连环画中，诸葛孔明一段讲述魏延脑有反骨、久必反的印象。少年延伸至今的印象，便把一切主观的认定固定下来了。后来好多年过去了，随着阅历的丰富，知识面的扩充，我忽然对这个姓魏字文长的桀骜不驯的蜀汉前期战将产生了浓厚的兴趣。历史是这么说，魏延在蜀汉政权中的职位，甚至高于我一直崇拜的赵云之上。

    一部青史风生云起的呼喊，多么真实地融于炎黄文明青筋绽起的释放中。而在五千年的时间走过后，我们忽然发现，我们已经越走越远，最好的表达只能报于沉默。哪怕相视一笑都是冰冷的奢侈。水泥钢筋的框架构**们的天空，那些鸟儿，那些马以及铁血般的倔强，在一段历史之后，黯然退场。

    还是少年的记忆。在夏天靠在外婆家隔壁冰冷的水泥水缸边，那些冰凉的触摸，仿佛隔着凝固的固体，感受到缸里水的流动。微颤的感受，刹那的触及，使一切恍然大悟似的疼。依旧是手里的连环画，这次画面切换到南宋，那也是一员桀骜不驯的战将。多年后我为他在历史战场中的出场设计这样一套台词：某乃宋之岳飞，板荡河山，谁敢与某决一血战。

    三国与南宋隔了九百年，天空深藏这段时间，土地保持那些殷切的血痕。但我们不知道的是，南宋岳飞时期，是否是中华民族阳刚血性的回光返照。在历史面前我们失去了什么？

    更多的时候，我们想到的是这八百多年，岳飞的“还我河山”与诸葛武侯的“七出祁山”，仿佛是历史专程为炎黄子孙精心设计的一出壮剧。双子星座辉煌于暗淡的乱世。

    不管是否虚构或者后人伪造，岳飞书写在成都武侯祠的走笔龙蛇的前《出师表》足以使天地失色。这样的风声，掺和北方风尘的刚健尚侠，起自三国，接至南宋，唱合间，刚柔相短，阴阳成道，