候丁原错信了吕布收其为义子，最后被吕布杀于营内；诸葛亮看错了马肃的能力，结果失阶庭，还差点丢了自己的性命；周世宗柴容错信了义弟赵匡胤的情义，结果他死后不久就被这个义弟窜夺了天下，陈桥兵变后，大周变成了大宋；清朝同治年间的东宫太后慈安错信了“好姐妹”西宫太后慈禧，没有用先帝的密诏至其于死地，结果自己被慈禧害的不得善终。如此种种，都出在一个人字上，那么，能看透一个人就变得非常重要了。当年诸葛亮死前就看出魏延有反骨，自己死后，魏延必反，于是及早做了安排，使蜀国的一场兵祸消弭于无形。

    中国古代就非常推崇看人的学问，看一个人的人品，也看他的才能。诸葛亮在其《心书》一文中讲到如何知人时，提出了七条途径：其一，“问之以是非而观其志”，即从其对是非的判断来考察其将来的志向，看看是否胸有大志；其二，“穷之以辞辩而观其变”，即提出尖锐的问题对其诘难，看其观点有什么变化，能否随机应变；其三，“咨之以计谋而观其识”，即就某方面的问题咨询其看法和对策，看其知识经验如何，具不具备分析问题和解决问题的能力；其四，“告之以祸难而观其勇”，即观察其在困难面前的表现，看其有没有知难而进的勇气和处事不惊的良好心理素质；其五，“醉之以酒而观其性”，即以美酒款待，看其个人品德如何，是否两面三刀，阳奉阴违；其六，“临之以利而观其廉”，即观察其在金钱财富面前的表现，看其是否能经得住物质利益的诱惑，是否能保持良好的心态；其七，“期之以事而观其信”，即托付其办事以视其信用如何，是一诺千金，还是信口开河。听起来，好像看一个人不需要费这么大的劲，但在实际行动中很有实际意义，如果真的能照这些规则来看一个人，那将得到一个较为准确的结果。如果你觉得这种方法过于繁琐，而且可能不太适用于现代人，那还有一个更简单的办法，从生活中观察对方的作为、办事能力和态度、言谈举止中来了解一个人。