时的手帕、琵琶、头巾以及一切一切可资利用、可资令情态“外化”、情意“延长”的寄情物，都灌注了人的气质，使表达情态的亮点集中、简洁、纯净、直观，且为观照者的审美空间留下了自如体味的余地。

    人体的窈窕、风度的优雅、仪态的脱俗以及反应的机敏等，固然是赢得气质常新的基础，然而，对上述这一切的求新、变异，终归有较大的局限性。

    迷人的气质在很大程度上要依赖情思多姿多彩的释放和折射，这往往需要寄情于物的帮助。寄情于物的“物”，因为具有可供选择的广阔天地，因而如若审美情趣高尚优美，又能选择得当，常能为人们带来神奇的助力。

    大智者，往往把自身生存的大环境，包括大自然以及人类创造的第二自然，看作可资利用的“寄情之物”。

    例如，在饰物上讲求配合时令，凸显春之蓬勃，夏之清纯，秋之热烈，冬之深沉。当她们投入人群之中时，不满足湮没于芸芸众生式的情态，而是以自身作为人类景观具有特色的亮点之一，保持富于感染力的热情奔放的个性。她们的衣饰，她们居室的装点，包括她们探亲访友时所馈赠的小礼品，也无不涵蕴着她们的情思寄托和美好追求。

    她们善于把周围的事物尽可能地变为她们寄托或放大情思的领地，她们特别精于把“物”的消费和情感增值巧妙地融合在一起，于是她们的消费不再单纯地表现为“耗散”，而同时也是焕发气质的机遇。

    对“女人气质”，传统的定义是柔弱、被动、善感与孩子气，尤其重视外表与言谈举止，女性应该羞羞答答、风情万种、面冷心热，以退为进。