结语 “我”要如何引人“注目”

    讲个小故事：

    一个忏悔者来到教堂，对神父说：“神父，我错了。”

    神父说：“只要你认错，主一定会原谅的。”

    忏悔者说：“我偷了一个人的自行车，现在我要把它交给您。”

    神父说：“不！不要给我，把它还给失主。”

    忏悔者说：“我已经问过他了，可是他不要。”

    神父说：“那你就收下吧。”

    下班后，神父发现他停在后院的自行车不见了！

    神父万万没想到，忏悔者说的和偷的就是他本人——“我”——的自行车。小故事或许虚构，但类似的现象真实而普遍，在观察、思考和分析问题时，人们总是自觉不自觉地把“我”自己排除在外。一个小男孩问爸爸：“是不是做爸爸的总比做儿子的知道得多？”爸爸回答：“当然啦！”一副扬扬得意的样子。孩子马上又问开了，“电灯是谁发明的？”“爱迪生。”“那爱迪生的爸爸怎么没有发明电灯？”爸爸一下子哑口无言——哪想到问题稍一转就直扑“我”而来呢？

    这不只是生活经验，也属于基本逻辑问题，即任何形式理论都能够解释它可以解释的一切，但绝不能解释自身，作为自身的“我”被该形式理论自动排除在外。这是由奥地利数理逻辑学家库尔特?哥德尔在1931年论证的，乃所谓“哥德尔不完备性定理”，称得上人类思想史、逻辑史和科学史最最重要的发现之一。

    茅于轼先生表示“这几年越想越觉得注目礼学说有道理”，道理究竟从哪里来及怎么来呢？要害既在于注目礼，但可能更在于“我”！注目礼思想作出一个破天荒的尝试，直接邀请每一位读者亲自做主人公，老老实实紧扣“我”，自始至终贯穿“我”：从“我”步入社会跟别人打交道，到“我”以力服别人，到“我”以理养别人，到第三者插足，到“我”以理养大别人和第三者，到三足鼎立，到“我”领导三角，到能混能圆，到窝里斗，到“我”以理养众，到创建组织，到宏观窝里斗，到“我”以起义组织消灭起哄组织，到一统天下，到“我”解散组织，到还天下于天下，自由民主化，以至于最后“我”君临天下，赞天地化育——注目礼思想就是一部“我”的演义，追踪的是每一位读者自己的心思！

    有读者可能要问：那“我”究竟如何才能引人“注目”呢？“我”一路都在追求别人的注目礼及注目礼最大化，道的也论了，术的也讲了。但当下世风浮躁，人们越来越追求“注目”，最明显的表现就是到处是包装，到处是策划，到处是明星广告，到处是品牌运作……非生产性的信息经济越来越发达，以至于有人叫嚣“知名度就是生产力”，相当于认定“注目”就是“注目礼”——咱们极其必要在这里揭穿画皮。一路都在讲故事，再讲一个：

    张三在杏花村开酒店，由于酒好味醇，生意热火朝天。路过此地的客商都要到张三的酒店歇脚，因为名气大，牧童遥指杏花村。李四看在眼里，想在心里，也到杏花村开酒店，虽然没有好酒，也根本不知道弄酒，纯粹是眼红张三每天赚大钱而已。但李四有自知之明，知道应该在哪些方面发挥，不仅选定一个交通更便利的位置，而且把自己的