第五章 发现最好的“我”（10）

    尤其以理养人，“我”为寻找理而绞尽脑汁，为推销理而费尽心机，夜以继日，而且一副孙子模样，恭奉别人永远了不起，艺术艺术再艺术，耐烦耐烦再耐烦。这是对自己怎样的征服，“我”不都快神经衰弱了吗？

    征服别人必先征服自己，征服自己自然征服别人，注目礼争夺战是征服别人与征服自己的对立统一。怪乎哉？不怪也！原本，注目礼人就是同时围绕“我”和别人转的人性太极。那为什么还要借助于征服别人呢？要是直接自己征服自己，不就不需要折腾注目礼争夺战了吗？

    问得好！中华哲学为征服自己发展出两大体系，一个是道家的体系，就自己征服自己；一个是儒家的体系，借别人征服自己。实际修行中，儒道相济或是比较好的选择。诚如《菜根谭》所云：“把握未定，宜绝迹尘嚣，使此心不见可欲而不乱，以澄吾静体；操持既坚，又当混迹风尘，使此心见可欲亦不乱，以养吾圆机。”

    什么是就自己征服自己呢？选择一个偏僻的地方，什么也不想，什么也不做，就那么端坐着，内调精气神：气沉丹田，安炉置鼎，采药归壶，降龙伏虎，龟蛇盘结，三花聚顶，合和四象，玉液炼形，五气朝元，河车搬运，脑后鹫鸣，长养圣胎，打破虚空……这就是道家就自己征服自己的体系，俗称“内丹功”。

    儒家奉行“极高明而道中庸”，提倡在与人交往中征服自己，通过为人处世来修正身心，实质上是借别人征服自己。相比于道家而言，儒家的功夫算生活化的内丹功。这得到了大道的首肯，元末明初的道家宗师张三丰就表示：道家所要讲的，也是修身齐家治国平天下的道理，怎么就是异端呢？一个人如能修正身心，精气神自然凝聚体内，道与儒不是二。

    哪一个更好呢？不存在谁好谁不好的问题，儒家更适合低