第四章 别人比“我”了不起（6）

    理就是注目礼的游戏，千姿百态，怎么玩都行；可以说，能避免暴力，就是理。当然，在“我”开动大脑甚至绞尽脑汁寻理觅理时，如果能把一些切身实利与注目礼争夺战结合在一起，将更具杀伤力，别人或许会更感兴趣。就好比一个项目不仅能为投资人带来实利回报，而且还能带来其他一些东西，如知名度什么的，投资人肯定更加跃跃欲试。

    比如“我”有一天灵感翩然而至，想到这样一种理：温饱问题费人思量，浪费“我”和别人多少时间和精力，得想想办法。“我”想办法，别人也想办法。谁想的办法能更快更好地为人解决温饱问题，谁就赢得注目礼。

    “我”还有可能发明让人超越死亡的理，而且为之建立一套仪式和解释系统。“我”最恐惧的是死亡，别人之心，“我”忖度之，也同样如此。何不从死亡入手发明一种理，并且声称能让人超越死亡呢？宗教或许就是这样一种东西，按一些人类学家的考察，宗教都是从恐惧死亡和超越死亡而来的。也可能，宗教不是这么来的，但为争取群众，最后把自己说成是一种超越死亡的东西。

    不管“我”开动大脑发明什么理，切记：不能把理搞得太复杂。一种理必定包含一种注目礼游戏，一种注目礼游戏一定会有一个注目礼载体，没有注目礼载体是不可能的，光比谁不眨眼睛可不行。但注目礼载体应尽量简单，毕竟这是注目礼争夺战，此理应该服从彼礼。如果仪式上花的时间和精力过多，以至于“我”和别人都迷礼逐物——逐注目礼载体之物——就犯了偏题甚至离题的错误。

    为什么骑士与圣徒同样受宠

    正因为理是注目礼的游戏，所以理无定理。每个时代有每个时代的理，每个地方有每个地方的理，每个民