第二十四计 假虞伐虢：美女妙除色狼上司（1）

    原文：两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。①

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    自从孔子提出“君子有所为有所不为”之后，关于应该“有为”还是“无为”先秦诸子们明显分为两派，每派都是巨子闪耀。

    “有为”阵营：孔子、孟子、墨子、韩非子……

    “无为”阵营：老子、庄子、荀子……

    “有为”阵营代表人物孔子的口号：己欲立而立人，己欲达而达人。（自己立身修德，也要让别人立身修德。自己通达事理，也要让别人通达事理。）

    “有为”派的行动方针：仁义。

    “无为”阵营代表人物庄子的口号：心不存仁而自仁，不存义而自义，不存礼而从心所欲不逾短，不劳神伤形以求知而自智，心中无信而从不失信，乃得道。（只有忘却仁、义、礼、智、信，才可达到仁、义、礼、智、信的境界。）

    “无为”派的人生态度：自然。

    孔子死后很多年，庄子才出生，所以庄子经常在书里戏说孔子，而孔子则永远无机会自辩。

    庄子的想象力非常丰富，经常运用浪漫主义手法传播思想。为了说明“无为”的真意，庄子举了很多例子，其中两个最具代表意义。

    其一，就是脍炙人口的“相濡以沫”寓言：

    困在干涸泉眼里的鱼，彼此喘着气，吐着唾沫湿润对方以生，这样求生不是太痛苦了？还不如逍遥于江湖，彼此不认识的好！

    其二，就是著名的“武侯见徐无鬼”：

    武侯说：“我希望见到先生已很久。我想爱护我的人民，并为了道义而停止战争，这可以吧？”

    徐无鬼说：“不行。所谓爱护人民，实乃祸害人民的开始；为了道义而停止争战，也只是制造新争端的祸根；你如果从这些方面来着手治理，恐怕什么也不会成功……你不如停止争战，修养心中的诚意，从而顺应自然真情，而不去扰乱其规律。这样，百姓死亡的威胁就能摆脱，你还哪里用得着再止息争战呢！”

    这两个案例，从庄子要阐述的道理本身看，没有任何问题。不过，从可操作性上讲，这些道理却毫无意义，因为它忽略了因（前提）。

    那两条干泉里相濡以沫残喘的鱼儿，如果通人性，听到庄子如此说，定会表示不满：“如有可能，我们当然希望能在江湖逍遥，但现实生活使我们不幸沦落到干泉里，靠口水残喘余生，您老人家却说我们愚蠢，真是站着说话不腰疼！”

    而武侯也很委屈：“我本来就不想打仗，可别人先来打我啊，我当然愿意息战，可别人不停战啊，是不是应该让我洗干净了脖子，什么也不做，坐等别人来砍我脑袋啊……”

    庄子的自然无为，是很高的