齐国有一个名叫田仲的人，隐居乡间，认为自己这样做是十分明智的。

    宋国有个叫屈谷的人到田仲那里去见他，对他说：“我听说过先生的高风亮节，您是不愿仰人鼻息的人。我没有什么别的本事，只会种庄稼蔬菜，特别是种葫芦很有方法。现在，我有一个大葫芦。它不仅坚硬得像石头一般，而且皮非常厚，以致于葫芦里面没有空窍。这是我特意留下来的一只大葫芦，我想把它送给您。”

    田仲听后，对屈谷说：“葫芦嫩的时候可以吃，老了不能吃的时候，它最大的用途就是盛放东西。现在你的这个葫芦虽然很大，然而它不仅皮厚，没有空窍，而且坚硬得不能剖开，像这样的葫芦既不能装物，也不能盛酒，我要它有什么用处呢？”

    屈谷说：“先生说的对极了，我马上把它扔掉。不过先生是否考虑过这样一个问题，您虽然是不仰仗别人而活着，但是您隐居在此，空有满脑子的学问和浑身的本领，却对自己和周围的人没有一点用处，这跟那坚硬的大葫芦有啥两样呢？”

    要想在这样一个复杂的社会里生存发展，必须学会适应，见人说人话，见鬼说鬼话，这样才能处理好与外界的关系｡这些虽然为传统道德所不容，但却是不得不知道的人生常识｡

    不道德不容的事情多了，就是坏蛋｡但是另一方面，在任何情况下都恪守所有的规矩，非礼勿视､非礼勿动，只有笨蛋才那样做｡

    笨蛋和坏蛋是一对欢喜冤家，有人喜欢选择做笨蛋，就有人喜欢做坏蛋｡

    生活中，坏蛋多变善变，因而受到社会舆论的谴责，却得名得利，春风得意;而那些非礼勿视非礼勿动的笨蛋受到表扬，到头来却发现不仅一无所获，而且连已有的都被人拿走了｡

    这就是社会运行的表面规则与潜规则的冲突｡基于这个认识，如果不允许走中间道路，而一定要我们选择的话，我们宁做坏蛋，不做笨蛋｡

    有许多人本性并不坏，但基于需要，却必须装出坏蛋的形象来｡做坏蛋的好处永远会超过做笨蛋，做坏蛋便合算｡其实做坏蛋的不好之处，最大不了也不过是犯众怒､少朋友｡

    笨蛋可以完全装出来，但装坏蛋却比装笨蛋难得多｡坏蛋无论是真坏还是假坏，首先要有一个坏蛋的表像，所以我们可以先从表像做起｡

    也许我们本性是一个善良的笨蛋，但为了人生能够更成功一点，必须要学会做坏蛋，至少