的地方下手，从牙膏口的宽度增加牙膏的产量， 这可以说是穷则思变的奇妙应用了｡

    司马迁说:“有句俗语说，怎样来知晓仁义呢?对自己有利就是有德｡因此，伯夷反对周王伐纣，饿死在首阳山，但文王､武王并不因此受谴责;跖暴戾无道，但盗贼们对他很欢迎｡由此看来，诸侯之门，仁义存焉，并不是一句空话｡”

    无论是在商界､官场，还是交友､情爱､为职等等，都需要掌握技巧，才能无往不利｡因时而变是处世做事之道，是妥妥当当处世的锦囊｡

    在不同的时代，要采用不同的做事方法，这就是因时而变｡

    赵武灵王想改穿胡人服饰，他叔父公子成对此很不高兴｡赵王说:“衣服穿戴，是为了生活方便，有利于国家;礼仪法规，是为了办事方便｡圣人入乡随俗，随遇而安，因地制宜，从实际情况出发制定礼仪法规，所以才会给人民带来利益，使国家富裕强大｡

    剪发文身，衣襟向左开，这是越国一带人民的风俗;染黑牙齿，在额头上涂梁花纹，用河豚的皮粗劣地缝制帽子，这是吴国一带人民的风俗｡所以说礼仪服饰虽然不同，为方便的目的却是一样的｡地方不一样，使用的东西自然也两样，事情在变化，礼尚自然也要变化｡

    因此圣人只追求能使国家便利的总体策略，而绝不会在贯彻使用时固定不变;只追求怎样使其礼仪法规执行起来更方便，绝不会食古不化｡

    老师可以是同一个人，但学生可以来自生活风俗习惯各不相同的地方｡中原地区的国家尚且可以礼仪制度相同，而文化习俗不同，更何况是生活在崇山峻岭中的人民呢?所以舍弃还是保留，即使是智者也不能强求;远近服饰的差异，圣贤也不能统一｡穷乡僻壤的民情风俗大多千奇百怪，邪辟玄妙的学说大多不同凡响，雄辩谲异｡现在叔父所谈的是一般的习俗，我所说的，是想造成一种新的习俗｡叔父讨厌改变服装的样式，可是却忘了有利于办事效果这一事实｡这不是我所希望的啊!”

    赵武灵王的一席话说服了公了成，于是他也穿起了胡服｡