立的“朝班”制度，虽经历代沿革，但一直到清朝末年，实行了近两千年，因此，封建社会的政治体制思想一直受他的影响｡象叔孙通这类知识分子的艰辛经历和非凡贡献，也只有遭遇比他更不幸的司马迁才能理解｡

    有人在读到这段历史的时候，或许会说:“叔孙通顺着秦二世的心事拍马屁，这难道不是厚颜无耻的小人吗?”

    这种话问得十分愚蠢，因为忽略了外部的环境｡

    朱云和张禹都是汉成帝的老师，当时正是王莽家族用权的时候，民间怨恨到了极点，各地的奏章报到中央，都被张禹压下来不给皇帝看｡

    朱云当着皇帝的面诘问张禹:“下面那么多奏章你不让圣上看，象死人一样占着一块地方，只想保住自己的乌纱帽，什么都不干，使上下的意见､消息无法勾通，该杀!”

    读书人处世真是太难了，跟着社会大潮流走吧，就违背了自身的兼济天下的信仰，如果超凡脱俗，逆潮流而行，马上就会举步维艰，危机四伏，至少这辈子没有饭吃，可能把自己给饿死｡

    如果我们一天到晚地讲求道德理想，可能连谋生的办法都没有了，也连饭也吃不上;如果不顾一切地求功名，为了当官发财连命都不要，那么理想道德也根本谈不上了｡

    在生存和理想发生冲突时，并不能一味地贪生怕死，舍生取义有时也是一种选择｡但是如果相信自己生存下还可以扭转局面，干出一番更大的事业，即使是苟且偷生也没有什么可耻，因为这比死更有价值

    因此古代有些饱学之士，当道者给官也不做｡为什么不愿做官?并不是仅仅因为清高，而是他自知一旦出来做官，就必然想对社会有所贡献｡可是如果当时是黄钟毁弃､瓦釜雷鸣，自己出仕后不仅可能一无所为，甚至还有生命危险，又何必强出头呢?保存革命的本钱不是更重要吗?

    叔孙通在观察到秦二世是个昏愦无能的家伙之后，决定明哲保身，退而求全，这是一种十分明智的选择｡

    因为他知道自己的价值，期待着能够大太平盛世好好做一番事业，因此才韬光养晦｡在秦始皇时代，他没有办法，只好迁就环境｡到了汉朝建立，他也能最强的应变能力达到目的，最终成了一代儒学宗师，开创了几千年的儒家礼仪制度｡

    有些志士仁人，品格高洁，象挺拔的大树，当所有的树都被弯曲折断的时候，只有它还直立着，但是太挺拔了却容易折断｡

    铁板烧博士说――

    真正成就大事业的人，有时挺拔如树，但挺拔中却带有柔韧，在受到重压时能够曲而不折｡他们不完全同流合污，心中始终坚持一贯的理想｡但是同时，在那样的乱世生存，不学一点随波逐流，就会显得与众不同｡为了不吃亏，只好迁就世俗｡所以，他们往往表现得大直若诎，看上去好象不会说话，畏畏缩缩的，曲里拐弯的，但最终的目的是要实现自己的理想｡

    由此看来，如果面临生死抉择，首先要审时度势，斟酌利害，能曲则曲，能伸则伸，而不是盲目地随波逐流或舍生取义｡