别让消沉在你心上占有一席之地，别让懦弱出现在你的觜边，别让倦色爬上你的额前眉宇。

    ——阿诺德

    人们喜欢月亮的玉洁，月光的柔美，月色的朦胧，月夜的清辉……月亮成了人们抒叹凄婉故事的“代言体”。或者说，无论就形态和色彩都“暗合”了人类自身的情感目的。月亮中“置入”了我们自己的感情。

    新月也好，圆月也罢，我们在月亮中看到的一切，恰恰是我们自己。

    诗人杜牧在《泊秦淮》中写道：

    烟笼寒水月笼纱，

    夜泊秦淮近酒家。

    商女不知亡国恨，

    隔江犹唱后庭花。

    诗里，诗人将亡国之恨、离别之恋的凄婉情感放置在一个月色笼罩的秦淮之滨，在朦胧月色中的遐想与感怀，正是诗人情感找到了恰当的“载体”。

    月夜与女人相伴，增添了离愁别恨；月色与女人相伴，增添了凄婉惆怅；月光与女人相伴，增添了妩媚婉楚。

    难怪，在嫦娥奔月中，人们会想像出如此凄美的广寒宫里的爱情，也难怪，诗人在遥望夜空时，也会发出“斫去桂影青光多”的期望。

    月亮，是故事，一个人间的故事。“月界”就是“人界”，“月情”就是“人情”，我们在月光里的说、唱、歌、舞，其实都在“说唱”我们自己。

    黄河十八弯

    月亮的“意象”，就是女人的故事。

    古老黄河十八弯。女人的命运，在历史的回音里，在黄河十八弯的尘封之中。女人的命运，虽然历尽险阻，饱经苦难，但依然灿烂鲜活，绵延万里。

    一个古老而崭新的话题“妇女解放”，又重新影映在脑海中，挥之不去。

    十年前，当那双乌黑大眼睛的照片，出现在大大小小的杂志封面上时，小姑娘渴望知识的眼睛，无论视觉的冲击与心灵的震撼，都如火山喷发。

    五年前，那些漂泊异乡的打工妹，为了一点点微薄的工资，竟然被韩国老板强行搜身并逼迫下跪，那种奇耻大辱足可以让全球女性的心灵怒愤和颤栗！

    几年前，那些被工头骗去柬埔寨的妇女，在经历了饥饿、羞辱和拘禁之后，在我们大使馆的帮助下回到家乡时，那一张张泪流满面的脸，那一张张因惊恐而变形的脸，上帝都会为之动容；

    而被台湾“蛇头”偷渡去台的花季少女，那些被抛进大海而葬身鱼腹的报道，连“龙王”也会沉思，“天神”也会垂泪。

    穷困，可以窒息人的尊严，贬值人的生命，穷困更可以倒置人的羞耻。当穷困与愚昧联姻之后，更“助虐”了这种雪球趋势。

    人们之所以喜欢描绘天堂，因为人间仍有“地狱”；人们之所以笃信上帝，因为尘世还有苦难；人们之所以向往光明，因为凡间还有黑暗。

    人的理性和良知唤起了一个永恒的主题：尊重生命和爱惜生命，不仅仅是因为生命对每个人来讲“只有一次”，即不重复也不再生；更因为尊重生命就是尊重人的生存和发展的权利。

    从亚当和夏娃的丛林生活开始，世界的阴阳两极——男人和女人的故事就成了人间故事的主题。

    一弯月亮，无非想说，女性虽然没有太阳的辉煌，但她是人类的母亲；

    一弯月亮，无非想说，在女性温柔的身躯上，蕴藏了人类文明的发展历程；

    一弯月亮，无非想说，女性的奉献不仅仅荫蔽和滋润了生命，更建造了人间的繁华和光明；

    一弯月亮，无非想说，当你在荒漠中突然听到婴儿的哭声，你会深切感到：生命呼唤了历史的连接，也开启了永恒的未来。

    当我们看到，一次车祸，客车掉进了山谷，一个农妇以自己柔弱的身躯保护了怀中的幼儿，自己却全身多处骨折。当我们看到，这个农妇被送进医院抢救而处于深度昏迷状态中，居然被孩子饥饿的哭声所唤醒。当我们看到，记者抓拍的一张照片——幼儿吮吸着母亲的奶汁而母亲还在昏迷之中……人类母亲的伟大情怀与擎天力量足可以撼山填海。

    当我们看到母亲为孩子献出眼角膜、献出肝脏、献出脊髓的时候，这种以自身“毁灭”的方式去延伸孩子的生命时，你定然会悟到：一弯月亮的光辉并不逊于太阳的光亮。

    女性，以她们单薄的身躯与顽强的生命力撑起了人类文明。她们不仅哺育了男人，也教化了男人。不管这些男人是凡人或是英雄，是平庸者或是先哲。

    西方哲人说：女性总是站在历史的缝隙中，连接了过去和现在，也沟通了现在