的意义，使自己过得更为安然和快乐具有十分重要的意义。

    《列子》中有一篇寓言，把“力”和“命”虚拟为两个人，对人生问题进行辩论。

    力说，人的贫富贵贱，穷通寿夭，都是后天努力的结果呀！这是我所能做到的事。

    命说，即然如此，那么彭祖的才能比不上尧舜，而他却能活到八百岁；颜渊的才能高于众人，而只活了三十二岁；孔子的品德无疑高于诸候，却穷困一生；殷纣王极无品德，却高居帝王之位；季札是吴国的贤士，却一直无官；而蛮横的田桓却占有整个齐国；伯夷叔齐都贤，最后却饿死在首阳山上；鲁国的季氏虽恶但巨富，你要是有能力来改变这一切，为什么不去改变它呢？”

    寓言的本意是想说明人应该乐天安命，服从命运的安排。但对于一个有所追求的现代人，这一点是不可能做到的。因为人毕竟有各种需求。

    尽管如此，这篇寓言仍然告诉我们一条人生的真理，人的命运受到环境和各种因素的制约与影响，我们必须承认这一点，才能在平凡的生活中找到快乐。

    多少年来，儒家的“修身齐家治国平天下的”的人生理想，塑造了我们的成功人生哲学以及完美价值观。我们本能地认为，创造带来快乐，平凡意味着放弃辉煌，平凡不可能带来快乐。

    没有人要求游泳一定要到长江中去游，因为在小河里同样可以游得畅快；也没有人在买车时一定要买奔驰，因为国产车同样可以载着我们奔向远方；在谈朋友的时候，也没有人要求对方一定出身名门，小家碧玉同样可以与我们恩爱一生。

    可是对于人生，对于我们生命的历程，为什么却如此苛刻呢？生活中，成功者总是被善意地罩上一圈光环，被无限地夸张着，好像他一生下来就证明了他是一个不平凡的人。那些普通人，却在一遍又一遍试图证明自己不是普通人。

    一个小孩子在父母的宠爱与鼓励下，不知天高地厚地设想将来要当李白当爱因斯坦，不过说笑而已；而一个已经走上社会的年轻人仍然这样幻想，那就不仅仅是说笑而已了。

    我们的学校教育过多地宣传了理想与信念的力量，似乎一个人想做什么就一定能做成什么，相信“天生我才必有用”没有错，但是这种雄心壮志很容易演变成“人有多大胆，地有多大产”的狂妄和无知。

    在中学生课程表上的“彼人也，予人也；彼能是，而予不能也？”只是小孩子赌咒发誓不服输的执拗。这世间别人能做到的事情，我们未必能做得到。在社会上，多少人在承受命运打击的时候，坚称“我不入地狱，谁入地狱？”相信自己必有一拯救斯民于水火之中的使命，而不会随随便便、平平淡淡了此一生。

    然而，在人类历史的长河里，最终成为大文学家、大科学家、商业巨子的人，成为改变人类命运者的，都绝对是凤毛麟角、寥寥无几，其中有自己的才学素质为基础，但更多的还是社会机缘和时代的因素。

    英国医生达博诺说：“对不幸的最好解释是人们的才能和期望之间的差异。”要避免这种不幸，必须要有平常心，不必看着别人的辉煌角色而红眼，而气急败坏，这个世界一定有一种角色是适合我们。

    快乐并不一定要轰轰烈烈，也并不一定要出人头地，不一定意味着像乔丹那样强壮、象比尔那样富有。平凡自有平凡的快乐，一个善意的赞扬，一次深深的感动，一个小小的惊喜，都意味着快乐。何况，在沙滩上晒太阳的渔夫，真的比乘豪华游艇前来晒太阳的富翁享受到的快乐少吗？

    如果注定平凡，那就在平凡中快乐。只要我们把握自己，好好地活着，别在烦恼中虚度光阴，我们会发现茫茫人海中，平凡也是快乐的。