放下意味着新生

    有一位旅行者，经过险峻的悬崖，一不小心掉落山谷，情急之下攀抓住崖壁下的树枝，上下不得，祈求上帝发慈悲来营救。

    这时上帝出现了，伸出手过来接他，并说：“好！现在把一切交给我吧，把抓住树枝的手放下吧。”

    但是旅行者不松手：“把手一放，势必掉到万丈深渊，粉身碎骨。”他反而更抓紧树枝，不肯放下。

    多数情况下有为可以创造机会，但也有些时候，只有无为才能拯救自己。这样一位不知无为而治的人，上帝也救不了他。

    生活中有三层境界――

    第一层，要得到我们所想要得到的；

    第二层，在得到之后要能够享受已经得到的东西；

    第三层，在适当的时候放下我们想要得到或者已经得到的东西。

    聪明人做到第二层，只有最聪明的人才能做到第三层。

    在高速行驶的火车上，一位老板准备换上刚买的意大利皮鞋，不小心把从窗口掉出去一只。

    周围的人倍感惋惜，不料老板立即把第二只鞋也从窗口扔了下去。这举动更让人大吃一惊。

    老板对人解释说：“这一只鞋虽然花了我几千元，可现在对我而言已经没有意义了，如果有谁能捡到一双鞋子，说不定他还能穿呢！”

    明智的人善于放下，善于从放下中看到价值。

    武侠小说界的泰斗金庸先生在自己一生的几次重大转折时，都表现拿得起，放得下的气魄。

    金庸在十五年间写出十五部武侠小说，获得子巨大声誉，然而到了1970年，他毅然闭门封笔，用10年时间修改出版了一整套的《金庸作品集》。在如日中天的事业中毅然放下，并不是一般人能够做到的。

    拿得起放得下的气魄还表现在他创办《明报》的过程中。

    在写作之外，20多年来间的《明报》社论几乎长期都是他写的，逐渐又赢得了政论家的声誉。然而他又主动把主笔交给了其它人，自己偶然动笔。一般的社论题目是楷体字，如果某一天出现是宋体，那就是他亲自写的了，“查记出品，宋体为号”。

    写了二十多年，写了那许多《明报》社论，赢得声誉后，能断然改变天天写为有时写，和停写武侠一样，同样需要主动放下的心念与智慧。

    一个职务，一种头衔，自然意味着一个人在社会上所取得的成就和地位，它的意义是不言而喻的。尽管如此，他毕竟在没人强迫的情况下主动舍弃了，使人看到了他人格的光辉，也使自己获得了安详的晚年。

    也有的时候，厄运会不期而至，令我们猝不及防，必须付出惨痛的代价。这时我们要学会放下。主动放下局部利益而保全整体利益，是最明智的选择。在生活中，有很多解不开的结，放不下的物“才下眉头，却上心头。”让人费尽毕生心力，把本应属于自己的快乐都葬送在上面。这里所缺乏的是一种在放下中看到解脱，看到价值的思维。

    印度人用一种巧妙而省力的狩猎方法。在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，握住的爪子就抽不出来了。

    这种办法屡试不爽，捉到了很多猴子。因为猴子有一种习性，不肯放下已经到手的东西。

    也许人们会嘲笑南亚的猴子太蠢，不肯放下坚果。但审视一下我们周围，就会发现，并不是只有猴子才会犯这样的错误，避免这种错误，往往需要极高的智慧与极强的理智。

    放下**的过度刺激与奢靡无度，不再用损害身体的方式来麻醉心灵，因为那只是享乐，而不是快乐。享乐是**的，只有转化为精神上的感觉，才能成为快乐，成为精神上或命运方面的升华与圆满。

    所有这些，都是放下的价值，也是放下后所能享受的人生珍宝。不明白这些，我们都将付出代价。

    为道日损与放手

    有一个人有事要到远地去，动身时叮嘱仆人说∶“你要好看守门户，同时也要好好照管住系驴的绳子，不要让驴跑了。”

    这个主人走了以后，有一天，碰到邻村在演剧弹唱得很好听。那个仆人听到后，心便不能自主，就想去观看一下。于是他就把门板拿了下来，放在驴背上，牵着驴子去看戏。仆人去后，家中所有财物都被窃贼偷得一空。

    等到主人回来，他看到家中财物都没有了，很是奇怪。就查问仆人说∶“这究竟是怎么一回事呀？”

    仆人回答说∶“主人叫我看守的是门、驴子和系驴的绳子；现在这三件东西都好好地存在着，并没有缺少。别的一切，我都不知道。”

    主人听了更加气恼，大声责骂仆人说∶“你这笨蛋！叫你看门，正因为屋里有财物，现在财物全丢光了，留着一扇门有其么用呢？”

    并不只是愚蠢的仆人才犯这种本末倒置的错误。

    我们在这个世界上辛苦地劳作，挣钱，这本身