,以另外的角度去解释它。同样的话,就得到完全相反的效果。他说:“不错,我们现在的情形是‘十扣柴扉九不开’;可是这也是说十扣柴扉有一扇会开。那么,我们要敲开十扇门,只要努力一点,多敲几十个门就是了。”

    于是他把这句“十扣柴扉九不开”发展成“百扣柴扉十扇开”。鼓舞了他的朋友们,完成了募捐。

    三是演讲者从听众的假设出发,达到与听众的共识。

    古希腊有一位著名的无神论哲学家,叫伊壁鸠鲁。一天,他对凡个相信神的人雄辩地证明神的不存在。

    他说:“听你们说,世界上有神的存在对吗?”

    那几个信神的人鸡啄米地连连点头说:“是的是的。”

    伊壁鸠鲁说:“那么,神只能有这么三种可能性:神或是愿意但没有能力除掉世间的丑恶;或是有能力而不愿意除掉世问的丑恶;或是既有能力而且又愿意除掉世间的丑恶。”

    神,到底存在不存在。哲学家先不结论,而提出了关于神的解释的三种可能性,使对方首先承认其中的某一论题,进而一一推论。

    伊壁鸠鲁又说:“如果神愿意而没有能力除掉世间的丑恶,那末,它就不算是万能的。而这种无能力,是和神的本性相矛盾的。如果神有能力而不愿意除掉世问的丑恶,那么,这就证明了它的恶意,而这种恶意同样是和神的本性相矛盾的。如果神愿意而且有能力除掉世间的丑恶(这是唯一能够适合于神的本性的一种假定),那末,为什么在这种情况下世问还有丑恶呢?”

    至此,“神根本不存在”的结论虽然没有说出来,但也就不言而喻了。

    因为有了前面三个无法辩驳的前提,这个结论使那几个人有神论者纵然有万张嘴也难以否认了。

    总之,由于听众有不同的性别､年龄､种族等自然特点,也各有情感､意志､趣味等心理特点以及文化､教养､境遇等社会特点,因此在演讲时,一定要目中无人,心中有人,面对听众,用他们乐于倾听的方式,发表自己的见解。