佛说戒定慧，为三无漏学。即定言定，实为戒慧二法之中心，且亦为全部佛法修证实验之基础；盖由定而使戒体庄严，慧发通明，八万四千方便法门，皆乘定力而入菩提果海，各宗修法，皆定所摄。唯定并非专指跏趺坐（俗称打坐）而言，坐与行住卧等，各为四威仪之一，且坐有多种姿势，修定门中，约为七十二种；诸佛所说，以跏趺坐为最殊胜。跏趺坐中，既得定已，而后于行住卧中锻炼如一，乃至应事接物，定力不失，方为坚固。以此证取菩提，如攀枝取果，无不得心应手；然知见不正不彻，修法易歧，摄其理趣法要，略陈端绪，广探其奥，须遍习诸经论，尤于禅观等经，如天台止观、密宗法要等学，详为会通。

    兹略述坐法——毗卢遮那佛七支坐法。

    一、双足跏趺（俗名双盘），不能者或金刚坐（右脚放在左腿上），或如意坐（左脚放右腿上）。

    二、两手结三昧印（右手掌仰放左手掌上，两大拇指相拄）。

    三、背脊直立如串铜钱（身体不健康者，初任其自然，定久自直）。

    四、肩平（不可斜塌拖压）。

    五、头正颚收（后脑略向后收，下颚收压左右两大动脉）。

    六、舌抵上颚（使舌轻接于上龈唾腺中心点）。

    七、两目半敛（即半开半闭状，或开而易定则开，但不可全开，稍带敛意，或闭而易定则闭，但不可昏睡）。

    附注事项：

    1．坐时裤带等束身之物，一并放松，使身体松弛，完全休息。

    2．气候凉冷时，必使两膝及后颈包裹暖和，否则，风寒侵入，非药可治，须特别注意。

    3．初习定者，空气光线应须调节，不可使光线太强或太暗；因光强易散乱，光暗易昏沉。座前三尺， 空气务使对流。

    4．过饱不可即坐，昏睡过甚不可强坐，待睡足再坐，方易于静定。

    5．无论初习或久习，臀部必须稍垫高二三寸。初习者，两腿生硬，可垫高至四五寸，渐熟渐低(臀部不垫，身体重心必至后仰，气脉壅塞，劳而无功）

    6.下座时，两手搓揉面部及两脚，使其气血活动，然后离座，且当作适度运动。

    7.坐时面带微笑。使面部神经松弛，慈容可掬，不可枯槁，免使面容趋于峻冷矣。

    8.初习坐时，时间少坐，以适为度，次数多坐，以勤为用，如初练时。强之久坐，必生烦厌。

    初习禅坐时，务须极力注意姿势，如渐久成习，无法改正，影响生理心理，反易成病。此七支坐法，所以必须如此规定，其中皆涵有深义，极合于生理心理之自然法则，不宜或违。

    人之生命，首赖精神之充溢，故精神须加培养；培养之法，但使心