身毛孔，熙怡欣悦。及乐修相智。不修缘起发悟之相。是名声闻乘无间种性声闻无间，见第八地，起烦恼断。习气烦恼不断不度不思议变易死。度分段死。正师子吼，我生已尽，梵行已立，不受后有。如实知，修习人无我，乃至得般涅盘觉。

    大慧，各别无间者。我人，众生，寿命，长养，士夫。彼诸众生作如是觉，求般涅盘。复有异外道说，悉由作者。见一切性已，言此是般涅盘。作如是觉。法无我见非分。彼无解脱。大慧，此诸声闻乘无间外道种性，不出出觉。为转彼恶见故，应当修学。

    大慧，缘觉乘无间种性者。若闻说各别缘无间，举身毛竖，悲泣流泪。不相近缘，所有不着。种种自身，种种神通，若离若合，种种变化。闻说是时，其心随入。若知彼缘觉乘无间种性已。随顺为说缘觉之乘。是名缘觉乘无间种性相。

    大慧，彼如来乘无间种性，有四种。谓自性法无间种性，离自相法无间种性，得自觉圣无间种性，外刹殊胜无间种性。大慧，若闻此四事一一说时，及说自心现身财建立不思议境界时，心不惊怖者。是名如来乘无间种性相。

    大慧，不定种性者，谓说彼三种时，随说而入，随彼而成。

    大慧，此是初治地者，谓种性建立，为超人无所有地故，作是建立。彼自觉藏者，自烦恼习净，见法无我。得三昧乐住声闻。当得如来最胜之身。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

    须陀盘那果 往来及不还 逮得阿罗汉 是等心惑乱

    三乘与一乘 非乘我所说 愚夫少智慧 诸圣远离寂

    第一义法门 远离于二教 住于无所有 何建立三乘

    诸禅无量等 无色三摩提 受想悉寂灭 亦无有心量