。权标十章，德入一门。讵曰长驰无弊？实亦一期坦程。历来谈孔者必斥释，谈释者必斥孔，迂哉！迂哉！小也！小也！陋乎！陋乎！

    昔大慧杲致鄂守熊叔雅书曰：“当人不强知、不强会，脚踏实地处， 不疑孔、不疑佛，然后借佛、借孔、借老，鼻孔要自出气，真猛勇精进，胜丈夫所为也。愿猛着精彩，努力向前。”同邪？异邪？又示张太尉益之曰：“三教圣人，立教虽异，而其道同归一致。”又示成机宜季恭曰：“蓦然不知不觉向露字上绝却消息，三教圣人所说之法，不着─一问人，自然头头上明、物物上显矣。佛不云乎？菩萨摩诃萨，以无障无碍智能信一切世间境界是如来境界。古德云：‘入得世间，出世无余。”’又同邪？异邪？圭峰者，唐之开士也。其言曰：“元、享、利、贞，干之德也，始于一气。常、乐、我、净，佛之德也，本乎─心，专一气而致柔，修─心而成道。”攻释为同邪？伐孔为异邪？皆不驭也。故曰若得忽的一下，了儒即释、释即儒、僧即俗、俗即僧、我即你、你即我，会此，余说《中庸》为入孔、为入释、为孔释俱入、为孔释俱不入，分明一片闲田地，过去过来问主人。咄！惑哉！似此！

    爰选三要，昭示行人。要固不仅三，今以三而总乎要。

    一、勤修十学（即本经权开之十章）﹔

    二、无窥他短，但补己愆﹔

    三、─心不异。

    行人但持此三的诣上阶，时日罔期，岁月不较，不入圣不超圣者。赵州有言：“截取老僧头去。”倘徘徊岐路，去取两头，或知而不趋，趋而不切，无智人也。讵曰达天德者乎？诗曰：“洛阳三月花如锦，多少工夫织得成？”玩之，荐之！