渺小了，治好了天下又算什麽呢?

    我们学到《逍遥游》第六节，就晓得庄子把生命的价值直接指出来了：“神化”。人本身就具备精神这个“神”，可以自我地去变化物质，精、气、神三者都是“心”的作用。换句话说就是：“心”可以使自己生命的功能超神入化。“神化”了以後就可以作入世的圣人，“修身齐家治国平天下”，小事一件，最後再出世。大家要注意，我们中国的历史，中国文化开始就是那麽标榜的，如黄帝，我们这位老祖宗平天下治国家，安顿了万民以後，在鼎湖乘龙而上天，入世而后出世。上天以後把他左右的干部、大臣都带走了，只有几个小干部，没有抓住龙胡子，一下从半空掉下来。但是这几个人到汉朝、宋朝还在，宋朝以后就不知道了。“攀龙附凤”这个典故就是这样来的。我们要特别注意，透过中国远古时的神话，证明我们中国文化的中心，始终把人的生命价值提高到两个阶段：一是作入世的圣人，人可以作到入世的圣人，这是入世最高的文化价值；然后由入世的成功，再“功成、名遂、身退，天之道”，成为出世的圣人。这是我们中国文化的中心。这段文章庄子已经把要点点出来了，“神化”。不要忘记了，庄子首先讲到“物化”：鲲鱼化成大鹏鸟，由北极飞到南极，这里面没有什麽稀奇；是宇宙当然的道理，是一种自然法则。宇宙间每一个生命，都有“神化”的功能，可惜我们自己的智慧不够，把这个功能丧失了。庄子接着再谈到，人这个生命的“神化”的修养，“神化”的功能。庄子在下面一段文章要做结论了。

    惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也；剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙子用大矣!宋人有善为不龟手之药者，世世以并为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王，越有难，吴王使之将。冬舆越人水战，大败越人，裂地而封之。能不龟手，一也。或以封，或不免於辟，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽；而浮乎江湖?而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫！”

    惠子谓庄子曰：“吾有大树，人谓之樗。其大本臃肿而不中绳墨；其小枝卷曲而不中规矩；立之途，匠人不顾。今子之言，大而无用，众所同去也。”庄子曰；“子独不见狸姓乎?卑身而伏，以候敖者，东西跳梁，不辟高下，中於机，死於罔罟。今夫牛，其大若垂天之云；此能为大矣，而不能执鼠。今子有大树，患其无用，何不树之於无何有之乡`广莫之野?彷徨乎无为其侧，*逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者。无所可用，安所困苦哉!”