“讳”的神圣性

    圣人竟然公开提倡文字诈欺，而且把文字诈欺美化为“讳”——卑鄙肮脏的诈欺不叫诈欺，却成了玉洁冰清、理直气壮的“讳”，真亏道貌岸然的畸形人想得出。这种学说对身为“尊”、“亲”、“贤”的朋友，真是一个好消息，无怪乎皇帝老爷看到眼里，喜在心头，把孔丘先生封成“文宣王”、“至圣先师”。就跟潘金莲女士喝尿一样，无怪乎西门庆先生，也看到眼里，喜在心头，总是陪她睡大觉。于是，凡是不识相的家伙，说了实活，而没有拐弯抹角“讳”的，立刻就成了大逆不道、人人得而诛之的乱臣贼子。前几天曾介绍过崔浩先生，他阁下在北魏王朝官居太宰，功勋之大，可比姜子牙、诸葛亮，当时的皇帝拓跋焘先生命他修史，特别下诏曰：“务从实录。”他阁下虽然当了那么大官，仍不懂古圣先贤遗传下来的文字诈欺。结果，他写得太真啦，自己被杀了不打紧，还把“清河崔氏”（他的同族）、“范阳卢氏”、“太原郭氏”、“河东柳氏”（他的亲戚），全杀了个光，悲哉。在这种理论与实践的配合之下，中国的“正史”，还剩下几行是真的耶？

    《太平广记》上有则故事，卢思道先生是北朝人，曾在短命政权北周帝国和北齐帝国当过官，周、齐相继下台之后，他曾照本实发，写了一篇《周齐兴亡论》，对两国的皇帝颇不恭维。——个人稍微有点良心，都难开口对那批流氓地痞歌功颂德。可是，那批皇帝虽然早已死他娘的啦，兔死狐悲，物伤其类，活着的皇帝一瞧，心里凉了半截，大嫖客杨广先生就问卢思道先生曰：“《周齐兴亡论》，可是阁下写的？”卢思道先生曰：“然也。”杨广先生曰：“为卿君者，不亦难乎？”译成白话，就是：“当你的长官，可真难呀！”意思就是说你竟不为别的“尊者讳”，将来定也不会为俺这个“尊者讳”，你这种人还活着干啥？总算卢思道先生走运，早早就死，盖当时杨广先生还没当上隋炀帝，如果他死得晚一点，等杨广先生当上了隋炀帝，恐怕防患未然，崔浩先生就是卢思道先生的老前辈。

    活着的当权派，不允许中国的史书中有“真”；就是死了的当权派，也不肯放过这一关。君看过《庚己编》乎？下面有一段精彩的记载，免得读者老爷乱去翻书，且抄原文：

    四明陈子经，尝作《通鉴读论》，书宋祖《赵匡胤》陈桥之事曰：匡胤自立而还。方属笔之顷，雷所震其几，子经色不变大学的神学家、伦理学家和哲学家组成的哲学派别。主要代，因厉声曰：“老天虽击陈子经之臂，亦不改矣。”

    这一段使人毛发倒竖，陈子经先生不过把事情的真相写出来而已，死