，白人终于主动地或被动地发现，老祖宗做的贩奴蓄奴丧尽天良的勾当，恶有恶报，恶报来到，恶报就要由他们这些后裔承当。幸而他们有能力承当，更有能力用理性承当。呜呼，世界上至少有两大懊悔：一件是美洲印第安人，懊悔他们心地太纯洁太善良，把白人当成朋友，如果在白人一爬上岸，就像大小角河之役那样，大发虎威，对付他们，何至落到目前这种悲惨之境？另一件是美国白人，时间如果倒流，恐怕打死他们，也不会弄那么多黑朋友进口，假使现在美国没有黑人，没有黑人问题，白老爷恐怕高兴得能钻到九霄云外矣。

    这些颠而倒之，倒而颠之的话，全是赚稿费的废话，说了等于没说，因为它不可能出现。但可以帮助我们了解形而上学发展观同辩证的发展观的根本对立。分析了绝对和，无论如何，白人终于承认他们对黑人亏欠太多，因而向前跨进一大步，跨进目前正在日益升高的“黑人也是人”的理性时代。柏老所以没有买个黑奴，带回台北招摇过市，就是恰好碰上这个时代。不过，话又说回来，如果美国到今天仍然努力履行蓄奴制度，我老人家可也是有色人种，说不定一到旧金山码头，就被奴隶贩子顺手牵羊，黄黑杂陈，捉去一块卖掉，现在不知道蹲在哪里哼哼哩，险哉。

    黑朋友在人格上和法律上，已获得肯定。昔日那种“白人专用”、“黑人专用”各种奇观，就跟大日本帝国的东亚共荣圈一样，早随风而去，成为历史陈迹，只供花前月下，谈起往事时咬牙切齿之用，现在已不再见此等盛况矣。且夫美国的法律，是真正的法律，可不是大小由之的“说不准学”。中国古代官崽，包括二十世纪的各色军阀，贴布告时，都会露出口风：“言出法随”。盖“法”是跟着“言”乱罩的，于是有权能“言”的头目有福啦，像袋鼠一样拖着“法”的强硬尾巴，所向无敌，民无噍类。美国却是法居第一，法律规定种族不可歧视，在法律之前，你就不可歧视，如果非歧视不可，不是把你罚款罚得痛哭流涕，就是把你送到牢房猛坐。美国报上征求员工的大小广告，末尾总要加上一句“法律平等”之类的话，盖店铺公司员工人数，一旦超若干名时（确实数目记不清矣），就有若干有色人种的保障名额，要想清一色一条龙，满贯通吃，可办不到。每看一次这种广告，就引起一次乡愁。呜呼，昔日上海，主雇征求员工时，往往加上一句“限沪籍”；现在台湾，主雇征求员工时，往往加上一句“限台籍”。如果换到被痛詈为“种族歧视”的美利坚，一状告到衙门，那场官司就足够“饱死”之辈，十年都忘不掉。到旧金山不久，我就问女作家陈若曦女士对种族歧视有啥感受。她回答的一段话，值得深思，她曰：“我不觉得有啥种族歧视。至少，比起中国人省籍之间的地域歧视，要轻得多。”

    黑白之间的种族歧视，是一种血海深仇，都在人权大义和开阔的心胸之下，被理性克服。而绝顶聪明的中国人，还酱在情绪的地域观念里，煞有介事兼斤斤计较，只好越想越自叹命薄如纸。

    身在美国的若干中国朋友，明明处于跟黑人相同的地位，心眼里却难以接纳黑人，一提起黑朋友，简直把头摇得好像啥时候害了摇头疯戴德西汉今文礼学“大戴学”的开创者。字延君。梁，那种不屑的表情，能使人抽筋而死。真不能想象，如果中国人中十一巴仙是黑人或是印第安人的话，我们黄脸朋友，不知道会发烧到多少度？不同省份尚且难以包容，更何况不同种族乎也。

    这需要中国同胞自省。

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