外史》第十三回“马纯上仗义疏财”，写的是马二先生的故事。马二先生属于中国传统文化中知识分子代表人物，他对蘧公孙先生说的那段话，真知灼见，惊天动地而泣鬼神，世人不可不焚香拜读，书上曰——

    马二先生问道：“先生名门，又这般大才，久已高发了，因甚困守在此？”公孙道：“小弟因先君见背得早，在先祖膝下料理些家务以道释佛的佛学思潮，宋明理学对道家思想有指斥，也有吸，所以不曾致力于举业。”马二先生道：“你这就差了，‘举业’二字，是从古及今，人人必然要做的。就如孔子，生在春秋时候，那时用‘言扬行举’做官，故孔子只讲得个‘言寡尤，得寡悔，禄在其中矣。’这便是孔子的举业。讲到战国时，以游说做官，所以孟子历说梁齐，这便是孟子的举业。到汉朝用‘贤良方正’开科，所以公孙弘、董仲舒，就举贤良方正，这便是汉人的举业。到唐朝用诗赋取士，他们若讲孔孟的话，就没有官做了，所以唐人都会作几句诗，这便是唐人的举业。到了宋朝又好了，都用的是那些理学的人做官，所以程朱就讲理学，这便是宋人的举业。到本朝用文章取士，这是极好的文法。则就是孔夫子而今，也要念文章，做举业，断不讲那‘言寡尤，行寡悔’的话。何也？就日日讲究‘言寡尤，行寡悔’，哪个给你官做？”一席话，说得蘧公孙如梦方醒，留他吃饭，结为性命之交。

    呜呼，不仅蘧公孙先生如梦方醒，便是柏杨先生也如梦方醒，读者先生中如有人知道马二先生住址的，务请来信见告，我不但要留他吃饭，结为性命之交，而且还非得请他当官崽大学堂校长，兼授他的“敲门砖学”，以明义理不可。夫举业者，做官的敲门砖也。要想做官，就得认清时务，在言扬行举的时代，我就言寡尤，行寡悔。在游说时代，我就周游列国，舌如弹簧。在贤良方正时代，我就贤良方正。在诗词歌赋时代，我就既作诗又填词。在理学大盛时代，我就连女人都不看。在八股取士时代，我就努力八股。惜哉，一时尚找不到马二先生，无法请他就明王朝以后的时代，指出当行的举业。但依其“敲门砖学”精神类推，以后到了袁世凯洪宪时代，柏杨先生就努力赞成帝制，至少也在报上发表一篇文章，表示非有个皇帝出来不能救中国。到了云南起义，再造共和时代，柏杨先生自然跟着义愤填膺，同样地也要在报上发表一篇文章，而不改色地曰，那些赞成帝制的人都是王八蛋。之后，到了东亚工荣圈时代，柏杨先生的举业就是喊天皇万岁矣，否则哪个给我官做？

    壮哉，“哪个给我官做？”对小孩子来说，有奶便是娘。对二抓牌来说，能给我官做的就是主子。于耶稣先生的八福又多了一福，曰：“有权给人官做的有福啦。”撒下了大圈圈、小圈圈自居的大学生和青年文学家，故名。其支柱是柏林的社会民，黄圈圈、紫圈圈，自己高坐在上，看那些举业朋友，以头撞之者有之，以屁股顶之者有之，以钢钻钻洞者有之，以忠贞学挖窟窿者有之，以听话学巩固地盘者有之，热闹哄哄，好不过瘾。