高行健文集 - 正文高行健《夜游神》一剧的戏剧元意识

    作者：赵毅衡

    我首先想讨论戏剧元意识，因为控制与被控制，操纵与被操纵，扮演与被扮演，是戏剧美学的最基本环节。现在借高行健近期剧，看他在这个问题上如何取得透彻的理解，也看看这个理解与禅宗思想的关系。

    佛教最早传入中国时，首先就是其"三界"，"欲界六重天"等分层观念使中国士人"讶其说以为至怪也"。《酉阳杂俎》重说了《譬喻经》中故事："昔梵志作术，吐有一壶，中有女子与屏，处作家室。梵志少息，女复作术，吐出一壶，中有男子，复与共卧。梵志觉，次第吞之，柱杖而去"。鲁迅在《中国小说史略》中认为这观念来自《观佛三昧海经》，其中说佛现白毫毛相，"毛内有万亿光，于其光中，现化菩萨，皆修善行"。

    其实佛教各宗都把宇宙分层作为色空观的最主要立论方式之一，法华宗所谓"一心具十法界，一法界又具十法界百法界。"。华严宗大师法藏应武则天召为说佛法，举殿前金狮子塑像为例："狮子眼、耳、支节，一一毛处，各有金狮子。一一毛处狮子，同时屯入一毛中。一一毛中，皆有无边狮子，又复一一毛，带此无边狮子，还入一毛中。如此重重无尽，犹天帝网珠，名因陀罗网境界门。"（石峻等编《中国佛教思想资料选编》，第二卷第二册，北京：中华书局，一九八三年，二二页。这种分层观念在《华严经》中论之甚详："善男子，我经行时，一念中一切世界皆悉现前，经过不可说，不可说世界。"层次观与定慧观很自然地联结起来。）不少佛学史家都同意华严宗是禅宗思想的前驱。就万相分层，诸法实相非无亦无这点而言，的确启导了禅宗在修行之上更翻一层。层次观念对禅思维方式影响至深，这类公案，在禅宗文献中极多。只举一个与中国民间神对立的例子：《五灯会元》卷二"破灶堕和尚"故事。此和尚用杖击破灶，灶神得以解脱而升天，因此"青衣峨冠"来表示感谢。"少选，侍僧问曰：'某等久侍和尚，不蒙示诲，灶神得什么径旨便得升天?'师曰：'我只向伊道是泥瓦合成，别也无道理为伊。'"必须"打破"现象世界，才能进入更高层次。

    公案以故事喻层次，高行健剧以表演喻层次，是一个长公案，把自身变成了所谓"元戏剧"。写意的前提，就是写之上另有一"意"界，王国维后来归为"境界"说。境界超越艺术媒介之外，也超越观赏艺术直接见到的物象之外。

    所谓元戏剧，本质上说，就是戏剧转向自身，以自身为题材。(这个定义最早见于阿贝尔《元戏剧》一书(Lionel Abel《Metatheatre:A

    New View of Dramatic Form》，New York:Hill and Wang,1963)。"元"，台湾理论界译其希腊词源义，"后设"。从亚里斯多德起，meta-即为关于经验世界规律之讨论。中文原译metaphysics为"形而上"，颇佳。从康德起，哲学家一再论证规律范畴在现象之前，而不在后。"后设"之译，易误解。)霍恩比认为可以有三种取向：

    第一，为探究存在问题，"戏中有戏"；

    第二，为探究社会问题，"戏中仪式"；

    第三，为探究个人问题，"演中有演"。(荷恩比《戏剧·元戏剧·感知》(Richard Hornby,《adrama

    and Perception》，London:Associate University Press,1986)P.83。)这个说法倒是相当条理分明。但在实际的戏剧实际中，三者不免混杂，而且如此一解，可以说无戏不元，是一种普适性理论。

    高行健剧中的元意识，却非常特殊，它可以是禅的迷/悟，疑/慧，见惑/真如的层次观之推演发展，所谓"众生诸佛、一念之隔"。《夜游神》的车厢一街景转换，与《喀巴拉山口》不同，那里山口与高空的景象是平行展开的；与《绝对信号》也不同：同为戏中戏，那里明说是回忆，也就是说，成为人物性格刻画之一部分，而在《夜游神》中，旅客变成梦游者，是他的阅读沉思勾出的梦想，可以说，是他的想像——构思与书中内容的结合(车座中的性感女子明显是作为梦游者遇见街头妓女的一个提示)，旅客是被演出者，梦游者是被演出的再度演者。当最后车厢中只剩下书而不见了读书者时，梦游者被蒙面人一拳打倒在街头，而载着梦游者的火车正从街上空驰过：被演出世界从演出世界攫走了演出者，换句话说，被演出世界比演出世界更为实在。梦游者倒在戏中戏之后就不再可能回到戏台上。

    应当说，这是对戏剧元意识的一个无比绝妙的推衍，叫人想起一九八五年《独白》一剧中人物-演员的自白：

    人都不会把这台上我演的角色当成台下生活中的我，而台下生活中的我又倒过来创造了台上的我的角色。

    这听来是不言自明的大白话，但在戏剧化了的自我与他者转换中，是戏剧元意识的基本出发点。可以说，这种意识在高行健于一九八三年提出演员三重性时，就已经具有明确的理论形式——演员在舞台上既是演者，又是被演者，也可以脱离二者，以中性主体静观二者，又可自由出入二者。

    因此，戏剧元意识不仅是明确演与被演的关系，即层次控制关系，也

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