明，而是现当代**男女在道德沦陷中创造出来的隐晦暗语。虽然破鞋不是古人发明的，但用破鞋指男女关系却有深刻的文化内涵。

    在中国男女关系的历史中，鞋子、性、女人是三位一体的。鞋子和脚暗喻**和男根，齐襄侯打猎遇野猪跑丢鞋子，实际上是对**者的惩戒。

    女性鞋子有性感之说，古人裹脚，三寸金莲，西门庆调戏潘金莲的时候，就从摸小脚开始的，如同而今男女**先抚摸**一样，在古代，三寸金莲是女性的***，女性裹脚一是防止女性偷情，二是女性裹脚后，小脚走路，**会用力，看起来很性感。

    六朝志怪小说中描述了一位和鞋子有关的偷情神话。

    太守李仲文的女儿18岁就死了，20岁的张公子半夜梦见一妙龄女子与其同床，后来，太守李仲文在张公子的家中发现了女儿一只鞋子，指责张公子盗墓，张公子只能把梦中交合的事情说出来了，开棺验尸的时候发现，女儿左脚的鞋子已经不见了。

    第二天晚上，该女子在梦中与张公子相会，说，我们之间非常和谐，以至忘掉了鞋子，使事情败露了，再也不能复活了。

    人鬼之间，尽管听起来凄美绝伦，但这是情窦初开的男女偷情记录而已。

    冯梦龙《警世恒言》中的《陆五汉强留合色鞋》是一篇奇特的侦破小说，整个故事都是围绕鞋子展开的，说的是一对风流男女不期而遇，**中烧，后来女子给男子一双合色鞋为号，希望和男子偷情。但是，合色鞋被杀猪匠陆五汉得到，他拿着鞋子去和女子偷情半年，直到陆五汉杀了女人父母后，此事才败露。

    由此可以看出，鞋子是性文化的符号，破鞋其实就是暗喻偷情。破鞋与其说是对偷情女性的惩罚，不如说是展览，在道德的沦陷中，展览是光明正大的**，表达的是偷情的渴望。

    在网络**男女中，“破鞋”在道德沦陷中挣扎，越来越多的男人在**中叙述偷情经历，同样，越来越多的女人也还回味出轨的滋味。破鞋在网络时代正在演绎去道德化运动。

    文明的性道德一直伴随着压抑。

    20世纪80年代是中国文化思想的黄金时代，正是那个黄金时代，是我们男女关系压抑感比较浓厚的时代，而今网络男女破鞋去道德化运动，是对80年代压抑的抵抗。

    我们在网络文本中，发现大量偷情的真情叙述，一个男人可以泡很多女人，然后很有成就感地把这些经历记录下来，同样，网络上女人可以**裸表达性冲动，叙述被男人抛弃，再抛弃男人，“破鞋”运动是网络男女对人性本真的回归。

    而一旦回归本真人性，就是回归原始时代男女关系模式，对**的心理渴望。