者生存”的规律，至少，是扭曲了这一规律的作用。

    雅卡尔侃侃而谈，看上去，对这一领域很有些心得。

    而方然呢，心思却全然在另一个方向，他喝汤是还在思考，上午布郎教授的演讲内容，到底蕴含着什么样的启示。

    人类社会的竞争，毕竟和生物之间的竞争不一样，是更文明吗……

    不，显然不是，“战争”，从古到今爆发的次数多到数也数不清，各种残忍的杀戮工具，在战场上吞噬无数生命，这样的竞争方式，岂不是比任何生物种群之间的争斗更残酷，也更恐怖，

    除了人类，大概，没有任何生物会这样对待自己的同类吧，哪怕是你死我活的竞争。

    一边想，一边若有所思，方然觉得这些说出来也无妨，他对雅卡尔讲了自己的看法，教师摆了摆手指：

    “你是不是觉得，人类，对待自己的同类格外残忍，嗯？

    从生物学的角度讲，是这样，但是方然，你要清楚一件事，人这种生物的一言一行，其实都已经和自身的生物属性没太大关系了，这世界发生的事，”

    说到这儿，雅卡尔扫视几眼四周，

    “遵循的一般也不是生物规律，而是社会自己的规则。

    哦，你用不着迷惑，其实完全可以这样想，人类的种群，划分彼此的依据并不是DNA；

    哪怕有些人仍然这样想，这样做，也会被大多数人称为‘种-族主义者’；那么人类种群的划分依据是什么呢，没有一定之规，有时是职业，有时是金钱，有时候是某一方面的好恶，而有时候，甚至只是降生在哪一片土地的运气。”

    “恩……好像，是这样。”

    人类，生物学的定义，全世界的人都是一个物种，但很显然，这并不妨碍人类用各种标准分割成无数的群体，彼此争斗不休。

    就好像这些人，从来就不是一个物种那样，这时候，DNA也无可奈何。

    人类世界的运行规律，表面上看还是那一套“社会达尔文主义”的生存竞争，然而竞争的参与者却不是按DNA、而是按身份和立场来划分。

    至于具体要怎样竞争，以方然的视野，一下子还完全搞不明白。

    但这种事，可想而知并不是他现在最关注的，见雅卡尔兴致不错，方然就顺水推舟的闲扯了一会儿，其间还问他何时回金伯利教书，为什么会来州立大学听讲座，雅卡尔则告诉他，自己顺便来看“朋友”，语焉不详的敷衍过去。

    眼看吃完饭，教师有先走一步的意思，方然转移了话题：

    “那么，雅卡尔老师，我还想请教您一下，人类世界的运行已脱离了基因层面，而是地位和能力的竞争，那是不是说，人类的‘预期寿命’，并不会因为社会的发展和竞争而进一步提高了呢。”

    学生的问话，让阿尔贝*雅卡尔眨了眨眼睛：

    “这是很显然的。

    怎么，你还在琢磨这一些想法吗，恩……是的，理由很简单，按目前人类世界的竞争法则，更长的寿命，是无意义的，并不能在竞争中起什么作用。”

    恩，想一想也是，方然很快明白了雅卡尔的意思。