。

    而且她当初也不是没有穿过男装，和画舫上的家每一个仔细观察、揣摩过那些男性客人们的圈子和言谈举止之间的感受。

    依照那个男人在名为双飞后的温存之余，有些不要脸的说法和解释。这样相互之间角色替代和补偿性的行为，可以有效的增进她们的情意与和睦，而让远在他乡奔波奋战的一家之主，更加安心和后顾无忧。

    然而，这也是苏苏正好所擅长的方面不是。

    只是对于前人妻兼眼镜娘崔绾婷来说，就有些害羞和无措了，她哪见过这种战阵和事情。最多在孤枕难眠的时候，无奈的辗转反侧和本能用力抚摸、搓揉过自己的身体而已。

    而她现在，浑身毫无遮掩的袒露无遗在透明的汤池之中，只能软软被动的承受着，同样来自女子的亲吻和抚摸，娇艳欲滴的低吟着，却是另一种异样的感触和心情，

    芊芊的指尖划过饱满的胸膛，随着荡漾的水花和涟漪，又像是弹奏开某种旖旎弦调的韵律，而在温汤中起伏沉浮着姣好的女体。

    然后，就见被泡的肤若霞染的苏苏，同样掏出了一根似曾相识，却又颤颤弹动的东西，作为曾经饱尝滋味的崔绾婷，却是忍不住嘤咛一声，连浸在汤池里的腿脚都已经些站不稳了。

    浑然未觉已经是百合花悄然并蒂盛开的后院。

    而我依旧在某种亢繁乏味的日常之中。

    作为据有一方的实质统治者，想要放手垂拱，无为而治那几乎是不可能的事情，尤其是这种偏安一隅，却随时可能被外力打破的微妙局面下。

    作为新生未久的政权体系，每天总有数不清的请示和报告，从不同的途径被呈递上来。

    随着紧锣密鼓开张的新神祠，对于控制区下的寺观之流的摸底，也呈现上来了。

    经过了长期的动乱之后，除了一些躲在深山老林子里自给自足的，茅庵草堂什么的避世修行之所外。

    能够在这个乱世之下，苟存下来的寺观之流，其实都有自己的背景和缘由，在屁股上也不是那么的干净和与世无争。

    就如徐州州治彭城里的那个大国兴寺一般，虽然因为当地藩镇的扶持，而用不着做那公然强取豪夺，侵占民田民财的勾当；

    但在奢华福利的外表之下，也少不得一些不守清规沉溺于口腹之欲，私下蓄养姘头之类的狗屁倒灶之事。

    不过这一切都被战火给毁了七七八八，毕竟对于，对战的南北双方阵营来说，这些不事生产又在寺院里积聚了不少财货和物资的秃驴，无疑是最好的下手对象。

    在我治下的六州地盘之中，同样也没有例外，只是现今随着局势稳定下来和社会秩序的重建，一些荒废的寺观场所之内，也有所少量人员回流的迹象。

    只是这些地方，很快就被地方官府征用了，而回来的人也毫无例外的被送进劳役营里，进行甄别和改造。

    其中涉及十一所寺观，大约编管收容了有数百号人等。

    至少目前在我的治下，不需要这种不事生产，反而还要浪费社会资源的职业。

    同样的，这些打着释道旗号的避世之所，同样也很容易成为各种亡命、不法之徒的躲避通缉和追索，的藏污纳垢之地。

    所以为了长治久安计，却是从源头和根子上不能不防的。

    当然了，要是经过其中数个阶段的劳役改造，依旧有人能够不改本心，而坚持继续信念和虔诚的话，那也不是不可以考虑将他们重新利用起来。

    然后在官方规定的范畴之内，配属上相关的人员之后重操旧业。这样，

    无论是对内的刺探和布线，还是对外情报收集，僧道之流的身份，同样也是一个不错的掩护。

    事实上这个结果，是我在得到“社统调”的阶段性成果报告中，来自推官慕容武关于破获了，来自北朝的武装渗透人员，勾结地方上残余不满现状的异己分子，伪装假冒杀戮拦截投奔淮东流民，的相应事件中。

    附带提及招募了某个名为“鲁达”的野和尚事项，而有所提醒和触动的。