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第一百九十八章 航归上(1/2)

    大海扬波,浊浪排空,作为地球上最古老的生命发源和聚会之地,海洋用它变幻莫测的性情和威力,温柔或是激烈的迎送和找带着那些古往今来,怀揣着野心和梦想,追逐着利益和新世界的人儿们。

    冷酷无情的葬送他们希望和努力,或是绽开丰富多彩的怀抱,令他们志得意满的满载而归,乃至令其毫无建树的蹉跎岁月,世世代代的磨光一切耐心和执着。

    这就是海上人家自家且悲壮的莫测人生,被灼热的阳光和凛冽的海风吹的缩水一圈的小孔特里诺亚,显然就是这么想的。

    作为耶路撒冷城中某个冠以神圣之名的古老家族后裔,他本该待在古老而华美繁复的殿堂之中,披着紫色的祷礼袍戴着法冠,引领着信众的虔诚和祷礼,就像他那位同名的先祖,第一代孔特里诺亚大主教一样,世代继承这个姓氏和相应的神职。

    作为一位在名为“利奥大进军”的教会动乱过程中,经历赎罪之火审判而奇迹般存世的活圣人,主持死海圣卷发掘和翻译解读的东方正教运动的发起者,孔特里诺亚大主教甚至能够再现五大主教时代的权柄和荣耀。

    在他领导下,来自亚美尼亚教会、科尔普特教会、阿姆苏丹长老会、亚述教会在内,诸多古老或新兴的东方教会和礼拜团,齐聚在圣山橄榄山对真十字架盟誓,开始数百年与盘踞在欧罗巴大陆上的罗马教廷,分庭抗礼和斗争的历史,并喊出“救赎来自东方”的口号,公然包庇和收容被东罗马的伊苏里亚王朝镇压和驱逐的穷人保罗派,拒绝就任并质疑君士坦丁大主教的正统姓和合法性,的一代风云人物。

    只是任何辉煌和荣耀,总有一天谢幕的时候,数百年的时光,足以让这个神圣之名的后裔,在世俗权利的觊觎和恶意,教会的竞争和侵轧中,逐渐走向凋零和败落。

    而待传到小孔特里诺亚的父亲,大孔特里诺亚·阿米雅这一代的时,就只剩下世代承袭的姓氏和头衔而已,并放弃了在耶路撒冷教团内部的古老氏族之间,继续保持世代联姻的打算,开始与世俗的豪门结缘,以换去陪嫁的丰厚地产和物业来改善境况,小孔特里诺亚就是这次结缘的产物。

    他也因此在出生后,被冠以“异人”小孔特里诺亚的绰号,因为他的母亲家族,祖上可以上溯到,当过大夏王朝第一代巴勒斯坦自治总督的塞里斯人。

    因为这位陆氏曾经作为东方雇佣军首领,追随在后倭马亚王朝的缔造者,古莱氏族之鹰,红发哈里发拉赫曼的麾下,参加了针对阿巴斯王朝的著名“三年光复战争”,并因此迎娶了拉赫曼的女儿,以为来自安达卢西亚的穆斯林公主,而成为当地世系的统治家族和拉赫曼临终遗嘱的托付对象。

    而在世事变迁之中,这个家族的后代,也融合无数来自各个民族和信仰的血统,复杂无比的渊源和纽带,在当地牢牢掌握着巨大的财富和资源,但也因此被那些心怀嫉妒的家门和政治对手,暗中称之为“无信者”家族。

    而小孔特里诺亚显然,比他的父亲更加的离经叛道,为此他宣誓放弃了家族世系的教职和头衔,只保留最后的姓氏,为自己仅有的传承,离开熟悉的耶城,前往大夏的心脏伊斯法罕,开始另一段漂泊坎坷的世俗人生。

    在某艘海船上,小孔特里诺亚,也遇到了来自远方的故人。

    “夏无忌”

    只是他毫无他乡遇故知的欣喜和热情,反而有些警惕的看着对方。

    “你们在这里做什么”

    作为他昔日的友人,一同受过训练的同年和竞争对手,最后去向是一个相当冷门,而臭名昭著的所在。

    从某种程度上说,他们代表了死亡和灾祸的散播者,最擅长,相对蛮荒和落后地区,挑动起战乱,然后再从中牟取利益,相对于孔特里诺亚他们这些借着走私和行商为掩护,暗中各自行事的边缘人物来说,也更加危险和不择手段。

    “原来是小孔啊”

    名为夏无忌的故人,毫不在意的毒舌道。

    “被赶出伊都(伊斯法罕),发配到西天竺都护府去之后,你还没有一点变化和长进啊”

    “还抱着不切实际的指望,继续做着东山再起,重新夺回失去一切的梦吗”

    “只怕还没等到那一天,你期待的那个人,就已经儿孙满堂,承欢膝下了”

    ……

    对于吴玠的再次招揽尝试失败之后,我好不气馁的退出船舱,至少对方愿意和我多谈几句了,愿意争论和辩白,也是态度上的一种松动,最麻烦的反而不是不理不管的油盐不进,至少他有所在意和表达的意愿。

    然后我对看守的卫兵额外交代,可以给他放宽管束,除了几个舱室外,都在陪同下可以随意行走,日常有什么问题,也不用太过提防和守迷,