术风格的影响。

    在中印文化交流中，高僧玄奘和义净起了重要作用。

    佛教于公元前6世纪在印度由释伽牟尼创立，西汉末年传入中国，三国两晋南北朝时期空前盛行。到了唐朝初期，高僧玄奘在研究佛经过程中发现佛经译文错误很多，于是决心到佛教的诞生地天竺求取真经。公元627年，玄奘离开长安西行，渡过西域流沙和葱岭雪山，到印度寻求佛教经典。玄奘于取经历时十九年，历尽千辛万苦，终于在公元645年返回长安。玄奘取经回来后，根据旅途见闻写成《大唐西域记》，这本书是研究中亚、印度半岛以及我国新疆地区历史和佛学的重要典藉。玄奘还把他取回的佛经翻译成汉文，在长安译出75部、1300多卷。由于这些佛经已在印度失传，他的译本成为研印度半岛古代文化的重要史料。他对促进中印文化交流，做出了不可磨灭的贡献。

    继玄奘之后，义净和尚从海路到达天竺。他在唐高宗时代由广州出发，先到天竺研究佛学，后来又到东南亚的爪哇等地搜集佛经。武则天时代义净回到洛阳，带回大量佛经，并撰写《大唐西域求法高僧传》等书。

    四、和波斯的交往

    波斯就是今天的伊朗。汉朝时，中国称伊朗为安息。公元前119年，张骞通西域时曾派副使访问安息，这是两国正式交往的开始。“丝绸之路”开通后，东西方交通有了很大发展，而“丝绸之路”的西段大部分位于安息境内，促进了东西方商业贸易的发展和经济的繁荣。

    公元226年，安息被波斯所取代。波斯建国后，与东罗马帝国展开了持续数百年连绵不断的战争。双方实力不相上下，战争打得两败俱伤，给阿拉伯帝国（大食）的崛起创造了机会。

    唐朝建国后不久，波斯遭到来自阿拉伯半岛的大食人的进攻。公元651年大食灭波斯。654年（唐高宗永徽五年）波斯王卑路斯向唐朝派遣使者请兵救援。当时唐朝还没有平定西突厥，当然无力出兵葱岭以西。公元661年（唐高宗龙朔元年），卑路斯再次遣使唐朝，请兵救援。唐朝此时已击破西突厥汗国，葱岭东西原属西突厥的各个小国的宗主权转归唐朝，唐朝设置羁縻州府来加以统治。于是在同一年（661），唐朝在卑路斯所在的疾陵城设波斯都督府，并于663年任命卑路斯为波斯都督府都督。674年，在大食的侵逼下，卑路斯无法在西域立足，于是逃入长安，最后客死中国。

    卑路斯去世后，唐朝于678年册立卑路斯留在长安的王子泥涅斯为波斯王。679年，唐高宗任命裴行俭为以“安抚大食使”的名义派兵送泥涅斯西行复国，实际是在西行途中平定西突厥余部的叛乱。当裴行俭率军在碎叶城擒获西突厥余部首领，平定叛乱以后，随即立碑纪功而还。泥涅斯率领部众留在波斯东部地区与大食作战二十余年，到708年又回到唐朝，被授予左威卫将军称号，不久以后病死于长安。

    唐朝在全国各地居住着很多波斯人，主要分为贵族和商人两大类。第一类人包括波斯的王族、部族首领和使者，因为波斯的被大食灭亡，这些人大多数都留在唐朝，个别人如波斯王卑路斯被优养起来，而其它人则入仕唐朝，为唐朝效力。波斯王子、首领、贵族以及使者，大多进入唐朝各级政府机关担任官职。第二类波斯商人大批在中国开设“波斯店”，做珠宝、香料生意。他们把胡椒、波斯枣、药品、香料、珠宝等输入中国。将中国的丝绸、瓷器、纸张输往波斯，再从波斯运销欧洲。

    五.和大食的往来

    大食，是唐宋时期对阿拉伯地区各王朝的统称。自公元七世纪中叶起，唐朝文献已将阿拉伯地区各族人统称为大食。随着公元七世纪阿拉伯帝国的向东扩张，使伊朗、中亚地区讲波斯语的人民逐渐皈依了伊斯兰教，因此，中国对讲波斯语的所有穆斯林教徒也视为阿拉伯人，并将一些与之相邻的民族称为大食人，因而大食的涵义也随之扩大。

    阿拉伯地区的大食帝国与中国的唐王朝大致建立于同一时期，两国人民都创建了光辉灿烂的文明。据《旧唐书·西域传》记载，唐高宗永徽二年（651年），阿拉伯帝国曾派遣使节抵达长安与唐朝通好。此后的一百多年里，大食向唐朝派遣使者多达30余次。唐朝大食之间的贸易和文化往来也十分频繁。大食人有的在中国居住，有的在唐朝任官。大食人的风俗习惯和宗教信仰受到唐朝政府的尊重。在长安、广州都有阿拉伯人的伊斯兰教礼拜寺。

    唐朝与大食之间于唐玄宗天宝十年(公元751年)发生了一场战争。唐朝安西节度使高仙芝对中亚的石国(今乌兹别克斯坦塔什干)用兵，石国乞援于大食国，大食国的哈里发则派吉雅德·本·萨利赫率军东来支援。高仙芝轻敌冒进，结果在恒罗斯战役中失败。这次战役，大食**队掳走了大批唐军俘虏，其中就有许多具有纺织、金银、绘画、建筑、造纸等技术工匠，因此中国的多种工艺技术因而传入大食，再通过大食传到北非和欧洲。

    在这一批俘虏中，有一名旅行家杜环游历西域12年，足迹遍及阿拉伯地区，最远到达过北非的摩洛哥。杜环于公元762年由海路返回中国，将他的所见所闻写成一本游记——《经行记》，记载阿拉伯地区和北非的风土人情，为中国和西亚、北非文明的交往留下珍贵的记录。可惜的是，这本书籍原本已经遗失，只有约1500字流传至今，摘录如下：

    一名亚俱罗，其大食王号暮门，都此处。其士女瑰伟壮大，衣裳鲜洁，容止闲丽。女子出门必拥蔽其面。无问贵贱，一日五时礼天，食肉作斋，以杀生为功德。系银带，佩银刀，断饮酒，禁音乐，人相争者不至殴击。又有礼堂，容数万人，每七日，王出礼拜，登高座，为众说法，曰：“人生甚难，天道不易，好非劫窃，细行慢言，安已危人，欺贫虐贱，有一于此，罪莫大焉。凡有征战，为敌所戮，必得生天；杀其敌人，获福无量。”率土禀化，从之如流。法惟从宽，葬惟从俭。

    郛郭之内，里閈之中，土地所生，无物不有。四方辐辏，万货丰贱，锦绣珠贝，满于市肆，驼马驴骡，充于街巷。刻石蜜（一作木）为庐舍，有似中国宝舆。每至节日，则献贵人琉璃器皿，输石瓶钵，盖不可算数。粳米白面，不异中华。其果有褊桃，又千年枣，其蔓菁，根大如斗而圆，味甚美，余菜亦与诸国同。葡萄大者如鸡子。香油资者有二：一名椰塞蔓，一名没师。香草贵者有二：一名查塞蓁，一名葜芦茇。绫绢、机抒、金银匠、画匠。汉匠起作画者：京兆人樊淑；织络者：河东人吕礼。

    又以橐驼驾车。其马，俗云西海滨龙与马交所产也，腹肚小，脚腕长，善者日走千里。其驼小而紧背，有孤峰，良者日驰千里。又有鸵鸟，高四尺以上，脚似驼蹄，颈项胜得人骑行五六里，其卵大如三升。又有荠树，实如夏枣，堪作油，食除瘴。其气候温，土地无冰雪，人多疟痢，一年之内，十中五死。今吞灭四五十国，皆为所役属，多分其兵镇守其境，尽于西海焉。

    又云：米禄国在亚梅国西南七百余里，胡姓米者，兹主人也。其城方十五里，用铁为城门。城中有盐池，又有两所佛寺。其境东西百四十里，南北百八十里，村栅连接，树木交映，四面合匝，总是流沙。南有大河，流人其境，分渠数百，灌溉一川。其土沃浇，其人净洁。墙宇高厚，市廛平正。木既雕刻，上亦绘画。又有细软叠布，羔羊皮裘，估其上者，直银钱数百。果有红桃、白柰，遏白：黄李，瓜大者名寻支，十余人餐一颗辄足。越瓜长四尺以上，菜有蔓青、萝卜、长葱、颗葱、芸苔、胡芹、葛蓝，单达、茵香、英薤、瓠芦，尤多葡萄。又有黄牛、野马、水鸭、石鸡。其俗以五月为岁，每（一作首）岁以画缸相献，有打球节、秋千节。其大食东道使镇于此。从此至西海以来，大食、波斯参杂居止。其俗礼天，不食自死肉及宿肉，以香油涂发。

    又云：苦国在大食西界，周回数千里。造屋兼瓦，垒石为壁。米谷殊贱。有大川东流，入亚俱罗。商客籴此粜彼，往来相继。人多魁梧，衣裳宽大，有似儒服。其苦国有五节度，有兵马一万以上。北接可萨突厥，可萨北又有突厥，足似牛蹄，好啖人肉。

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