其

    言而显弃其身。此之不可不知也。

    夫事以密成，语以泄败。未必其身泄之也，而语及其所匿之事，如是者身危。

    贵人有过端，而说者明言善议以推其恶者，则身危。周泽未渥也而语极知，说行

    而有功则德亡，说不行而有败则见疑，如是者身危。夫贵人得计而欲自以为功，

    说者与知焉，则身危。彼显有所出事，乃自以为也故，说者与知焉，则身危。彊

    之以其所必不为，止之以其所不能已者，身危。故曰：与之论大人，则以为间己；

    与之论细人，则以为粥权。论其所爱，则以为借资；论其所憎，则以为尝己。径

    省其辞，则不知而屈之；汎滥博文，则多而久之。顺事陈意，则曰怯懦而不尽；

    虑事广肆，则曰草野而倨侮。此说之难，不可不知也。

    凡说之务，在知饰所说之所敬，而灭其所丑。彼自知其计，则毋以其失穷之；

    自勇其断，则毋以其敌怒之；自多其力，则毋以其难概之。规异事与同计，誉异

    人与同行者，则以饰之无伤也。有与同失者，则明饰其无失也。大忠无所拂悟，

    辞言无所击排，乃后申其辩知焉。此所以亲近不疑，知尽之难也。得旷日弥久，

    而周泽既渥，深计而不疑，交争而不罪，乃明计利害以致其功，直指是非以饰其

    身，以此相持，此说之成也。

    伊尹为庖，百里奚为虏，皆所由干其上也。故此二子者，皆圣人也，犹不能

    无役身而涉世如此其汙也，则非能仕之所设也。

    宋有富人，天雨墙坏。其子曰“不筑且有盗”，其邻人之父亦云，暮而果大

    亡其财，其家甚知其子而疑邻人之父。昔者郑武公欲伐胡，乃以其子妻之。因问

    群臣曰：“吾欲用兵，谁可伐者？”关其思曰：“胡可伐。”乃戮关其思，曰：

    “胡，兄弟之国也，子言伐之，何也？”胡君闻之，以郑为亲己而不备郑。郑人

    袭胡，取之。此二说者，其知皆当矣，然而甚者为戮，薄者见疑。非知之难也，

    处知则难矣。

    昔者弥子瑕见爱於卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，

    人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯

    刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而

    念我！”及弥子色衰而爱弛，得罪於君。君曰：“是尝矫驾吾车，又尝食我以其

    馀桃。”故弥子之行未变於初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。故有爱於

    主，则知当而加亲；见憎於主，则罪当而加疏。故谏说之士不可不察爱憎之主而

    后说之矣。

    夫龙之为虫也，可扰狎而骑也。然其喉下有逆鳞径尺，人有婴之，则必杀人。

    人主亦有逆鳞，说之者能无婴人主之逆鳞，则几矣。

    人或传其书至秦。秦王见孤愤、五蠹之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之

    游，死不恨矣！”李斯曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。韩王始不用非，

    及急，乃遣非使秦。秦王悦之，未信用。李斯、姚贾害之，毁之曰：“韩非，韩

    之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人之情也。今王不用，久留而

    归之，此自遗患也，不如以过法诛之。”秦王以为然，下吏治非。李斯使人遗非

    药，使自杀。韩非欲自陈，不得见。秦王后悔之，使人赦之，非已死矣。

    申子、韩子皆著书，传於后世，学者多有。余独悲韩子为说难而不能自脱耳。

    太史公曰：老子所贵道，虚无，因应变化於无为，故著书辞称微妙难识。庄

    子散道德，放论，要亦归之自然。申子卑卑，施之於名实。韩子引绳墨，切事情，

    明是非，其极惨礉少恩。皆原於道德之意，而老子深远矣。

    ...