以即便相遇，也常常会听不到心声。
而他和娇的心灵通感，心心相印，或许正是这种心能融合的最佳例子，或许彼此屈尊，调整调低到同一个双方阴阳适合的共同频率，或许正是修炼日月神技的一个办法，值得一试。
与此同时，更让召感到高兴的是，脑中的智囊云已经告诉了他，原来弈所说神州，即是召前世所在的古老中国。
《淮南子·地形》记载：中国古代设置九个州：神州、次州、戎州、冀州、台州、济州、薄州、阳州。
《绎史.黄帝纪》:\”自神农以上有大九州,柱州,迎州,神州等,黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州,黄帝受命,风后受图,割地布九州,置十二国.\”相传夏禹治水后，分神州为九州：冀、兖、青、荆、扬、梁、雍、徐、豫。
《史记.孟子荀卿列传》:\”以为儒者所谓中国者,于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州,禹之序九州是也。中国外如赤县神州者九,乃所谓九州也...\”
中华神州，在春秋战国时期，有诸子百家，百家争鸣，其中就有极牛的一号人物，即阴阳家邹衍，是“稷下七贤”之一。
他提倡阴阳五行学说，而他也提倡神州大九州的说法。
古中国分为冀兖青徐扬荆豫梁雍九州，可邹衍认为，这只是小九州，小九州构成了中国，而中国只是构成一个中九州中的九个小九州里的一个，名曰“赤县神州”；
九个小九州构成一个中九州，而九个中九州构成一个大九州，这才是整个天下。
大九州之间以海洋相连，大九州以外有大瀛海围着，大瀛海以外，就是天地之际。
所以，邹衍认为，中国只占天下的八十一分之一。当时春秋战国时的中国，面积不到二百万平方公里，而世界陆地面积，后世知道大约有一亿五千万平方公里，所以邹衍的推断实际上是非常符合世界陆地情况的，而哥仑布发现新大陆，却是在差不多两千年以后明代的事！由此可见其五行阴阳推算之功。
从《山海经》来看,大九州之说也有一定的道理。
《山海经》的《五藏山经》,《海内经》与神州的范围大致相当,《海外经》,《大荒经》则远及海外。
中国先民早就分布到世界各地,以北亚,东南亚,太平洋诸岛和美洲为最多.从后世考古发现来看,细石核的年代以华北最早,西伯利亚,日本,北美西部细石核绝对年代依次递减,是华北人迁移的路线。
新石器时代,青铜时代,中国先民都把中国文化传播到海外,体现在文物,语言,民俗上,都有令人信服的证据。
智囊云在信息检索中虽然没有找到典故记载弈所讲的孔子轶事，但是却有记载，庄子有云：“夏虫不可以语冰”。
这和孔子的故事内容，完全相似，或许便是由此而发。
而智囊云也从弈的言语中判断出，弈和书生都应该是召前世驾崩后身后数百年的唐代之人，从这个意义上来说，虽然弈看上去很老而召看起来还年轻，但实际上召比弈要老好几百岁呢。
而在塔山世界，竟然可以有不同时代不同的人，同时出现在这紫竹林中下棋，这的确也要归功于天梯巧夺天工的神奇造化。
而最重要的，是弈还给了召一个惊喜，就是他提到的荧惑之星。
很早以前，中国古人便早已注意到火星呈红色，亮度经常变化，荧荧像火。而且在天空中运动，有时从西向东，有时又从东向西，情况很复杂，令人迷惑，“荧荧火光，离离乱惑”，所以火星在中国古代称为荧惑。
荧惑又名赤星、罚星、执法。在东方叫悬息，在西方为天理，在南方为火星。火之精，赤帝之子，方伯之象，主岁成败，司宗妖孽，主天子之礼，主大鸿胪、主死丧、主忧患。总的来说，火星近于妖星，司天下人臣之过，主旱灾、饥疾、兵乱、死丧、妖孽等等。
《史记》卷六《秦始皇本纪》载：“三十六年，荧惑守心。有坠星下东郡，至地为石，黔首或刻其石曰‘始皇帝死而地分’。始皇闻之，遣御史验问，莫服，尽取石旁居人诛之，因燔销其石。”
《宋微子世家》也有记载：三十七年，楚惠王灭陈。荧惑守心。心，宋之分野也。景公忧之。
那么什么是“荧惑守心”呢？
“心”是指天蝎座中的红色一等亮星―――心宿二，由于它红光如血似火，故中国称它为“大火”。天蝎座是黄道星座，在中国传统的天文学中属于二十八宿之中的心宿，心宿有三颗星，分别代表了皇帝和皇子，皇室中最重要的成员。
而火星总是在黄道附近移动，火星留守在天蝎座的罕见的天象，在中国的星占学上被认为是最不祥的，象征皇帝驾崩，丞相下台。不祥的火星在心宿徘徊不去，则两星相互辉映，争“红”斗艳。这就叫“荧惑守心”了，是最不祥的征兆。
而弈提到他们由荧惑之星的星门传送而来，正是解决了召一直想知道如何离开塔山世界的方法。
既能来之，必能返之。
所以召一刻也不想再停留，立刻决定分兵两路，不要再浪费时间等待弈参破棋局，仅留自己和娇两人，重回橙色奇石去记录棋谱；
而安排紫风和桃核，率领战队其它众人，齐去塔山中央法阵，传送至苍穹之上的破军星基地，寻找重返荧惑星门的法阵。
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