○于休烈（子肃肃子敖敖子琮）令狐峘归崇敬（子登登子融）
奚陟张荐（子又新希复希复子读）蒋乂（子系伸）柳登（弟冕
子璟）沈传师（子询）
于休烈，河南人也。高祖志宁，贞观中任左仆射，为十八学士。父默成，沛
县令，早卒。休烈至性贞悫，机鉴敏悟。自幼好学，善属文，与会稽贺朝、万齐
融、延陵包融为文词之友，齐名一时。举进士，又应制策登科，授秘书省正字。
累迁右补阙、起居郎、集贤殿学士，转比部员外郎，郎中。杨国忠辅政，排不附
己者，出为中部郡太守。
值禄山构难，肃宗践祚，休烈自中部赴行在，擢拜给事中。迁太常少卿，知
礼仪事，兼修国史。肃宗自凤翔还京，励精听受，尝谓休烈曰：“君举必书，良
史也。朕有过失，卿书之否？”对曰：“禹、汤罪己，其兴也勃焉。有德之君，
不忘规过，臣不胜大庆。”时中原荡覆，典章殆尽，无史籍检寻。休烈奏曰：
“《国史》一百六卷，《开元实录》四十七卷，起居注并余书三千六百八十二卷，
并在兴庆宫史馆。京城陷贼后，皆被焚烧。且《国史》、《实录》，圣朝大典，
修撰多时，今并无本。伏望下御史台推勘史馆所由，令府县招访。有人别收得
《国史》、《实录》，如送官司，重加购赏。若是史官收得，仍赦其罪。得一部，
超授官资，得一卷赏绢十匹。”数月之内，唯得一两卷。前修史官工部侍郎韦述
陷贼，入东京，至是以其家藏《国史》一百一十三卷送于官。
肃宗以太常钟磬，自隋已来，所传五音，或有不调，乾元初谓休烈曰：“古
者圣人作乐，以应天地之和，以合阴阳之序，则人不夭紥，物不疵疠。且金石丝
竹，乐之器也。比亲享郊庙，每听悬乐，宫商不备，或钟磬失度。可尽将钟磬来，
朕当于内自定。”太常集乐工考试，数日审知差错，然后令别铸造磨刻。及事毕，
上临殿亲试考击，皆合五音，群臣称庆。
休烈寻转工部侍郎、修国史，献《五代帝王论》，帝甚嘉之。宰相李揆矜能
忌贤，以休烈修国史与己齐列，嫉之，奏为国子祭酒，权留史馆修撰以下之。休
烈恬然自持，殊不介意。旧仪，元正冬至，百官不于光顺门朝贺皇后，乾元元年，
张皇后遂行此礼。休烈奏曰：“《周礼》有命夫朝人主，命妇朝女君。自显庆已
来，则天皇后始行此礼。其日，命妇又朝光顺门，与百官杂处，殊为失礼。”肃
宗诏停之。
代宗即位，甄别名品，宰臣元载称之，乃拜右散骑常侍，依前兼修国史，寻
加礼仪使。迁工部侍郎。又改检校工部尚书，兼判太常卿事，正拜工部尚书，累
封东海郡公，加金紫光禄大夫。在朝凡三十余年，历掌清要，家无提石之蓄。恭
俭温仁，未尝以喜愠形于颜色。而亲贤下士，推毂后进，虽位崇年高，曾无倦色。
笃好坟籍，手不释卷，以至于终。大历七年卒，年八十一。有集十卷行于代。
嗣子益，次子肃，相继为翰林学士。
是岁春，休烈妻韦氏卒。上以休烈父子儒行著闻，特诏赠韦氏国夫人，葬日
给卤簿鼓吹。及闻休烈卒，追悼久之，褒赠尚书左仆射，赙绢百匹、布五十端，
遣谒者内常侍吴承倩就私第宣慰。儒者之荣，少有其比。
肃官至给事中。肃子敖。
敖字蹈中，以家世文史盛名。少为时彦所称，志行修谨。登进士第，释褐秘
书省校书郎。湖南观察使杨凭辟为从事；府罢，凤翔节度使李鄘、鄂岳观察使吕
元膺相继辟召。自协律郎、大理评事试监察御史，元和六年，真拜监察御史，转
殿中，历仓部司勋二员外、万年令，拜右司郎中，出为商州刺史。长庆四年，入
为吏部郎中。其年，迁给事中。
昭愍初即位，李逢吉用事，与翰林学士李绅素不叶，遂诬绅以不测之罪，逐
于岭外。绅同职驾部郎中知制诰庞严、司封员外郎知制诰蒋防，坐绅党左迁信、
汀等州刺史。黜诏下，敖封还诏书。时人以为与严相善，诉其非罪，皆曰：“于
给事犯宰执之怒，伸庞、蒋之屈，不亦仁乎？”及驳奏出，乃是论庞严贬黜太轻，
中外无不大噱，而逢吉由是奖之。寻转工部侍郎，迁刑部，出为宣歙观察使、兼
御史中丞。
敖温裕长者，与物无忤，居官亦未尝有立。周践台阁，三为列曹侍郎，谨顺
自容而已。太和四年八月卒，年六十六，赠礼部尚书。
四子：球、珪、瑰、琮，皆登进士第。
琮，落拓有大志，虽以门资为吏，久不见用。大中朝，驸马都尉郑颢以琮世
故，独以器度奇之。会有诏于士族中选人才尚公主，衣冠多避之。颢谓琮曰：
“子人才甚佳，但不护细行，为世誉所抑，久而不调，能应此命乎？”琮然之。
会李藩知贡举，颢托之登第；其年遂升谏列，尚广德公主，拜驸马都尉。累践台
阁，扬历藩府。乾符中同平章事。
黄寇犯京师，僖宗出幸，琮病不能从。既僣号，起琮为相。琮以疾辞。迫胁
不已，琮曰：“吾病亟矣，死在旦夕。加以唐室亲姻，义不受命，死即甘心。”
竟为贼所害，而赦公主。主视琮受祸，谓贼曰：“妾李氏女也，义不独存，愿与
于公并命。”贼不许，公主入室自缢而卒。广德闺门有礼，咸通、乾符中誉在人
口。于族内外冠婚丧祭，主必自预行礼，诸妇班而见之，尊卑答劳，咸有仪法，
为时所称。珪、球皆至清显。
令狐峘，德棻之玄孙。登进士第。禄山之乱，隐居南山豹林谷，谷中有
峘别墅。司徒杨绾未仕时，避乱南山，止于峘舍。峘博学，贯通群书，有口
辩，绾甚称之。及绾为礼部侍郎，修国史，乃引峘入史馆。自华原尉拜右拾遗，
累迁起居舍人，皆兼史职，修《玄宗实录》一百卷、《代宗实录》四十卷。著述
虽勤，属大乱之后，起居注亡失，峘纂开元、天宝事，虽得诸家文集，编其诏
策，名臣传记十无三四，后人以漏落处多，不称良史。大历八年，改刑部员外郎。
德宗即位，将厚奉元陵，峘上疏谏曰：
臣闻《传》曰：“近臣尽规”，《礼记》曰：“事君有犯而无隐”。臣幸偶
昌运，谬参近列，敢竭狂愚，庶裨分寸，伏惟陛下详察。
臣读《汉书·刘向传》，见论王者山陵之诫，良史称叹，万古芬芳。何者？
圣贤之心，勤俭是务，必求诸道，不作无益。故舜葬苍梧，不变其肆；禹葬会稽，
不改其列。周武葬于毕陌，无丘垅之处；汉文葬于霸陵，因山谷之势。禹非不忠
也，启非不顺也，周公非不悌也，景帝非不孝也，其奉君亲，皆从微薄。昔宋文
公始为厚葬，用蜃炭，益车马，其臣华元、乐举，《春秋》书为不臣。秦始皇葬
骊山，鱼膏为灯烛，水银为江海，珍宝之藏，不可胜计，千载非之。宋桓魋为石
椁，夫子曰：“不如速朽”。子游问丧具，夫子曰：“称家之有无”。张释之对
孝文曰：“使其中无可欲，虽无石椁，又何戚焉？”汉文帝霸陵皆以瓦器，不以
金银为饰。由是观之，有德者葬逾薄，无德者葬逾厚，昭然可睹矣！
陛下自临御天下，圣政日新。进忠去邪，减膳节用，不珍云物之瑞，不近鹰
犬之娱。有司给物，悉依元估，利于人也。远方底贡，唯供祀事，薄于己也。故
泽州奏庆云，诏曰：“以时和为嘉祥”；邕州奏金坑，诏曰：“以不贪为宝”。
恭惟圣虑，无非至理。而独六月一日制节文云“应缘山陵制度，务从优厚，当竭
帑藏，以供费用”者，此诚仁孝之德，切于圣衷。伏以尊亲之义，贵于合礼。陛
下每下明诏，发德音，皆比踪唐、虞，超迈周、汉。岂取悦凡常之目，有违贤哲
之心，与失德之君竞其奢侈者也？臣又伏读遗诏曰：“其丧仪制度，务从俭约，
不得以金银锦彩为饰。”陛下恭顺先志，动无违者。若制度优厚，岂顾命之意耶？
伏惟陛下远览虞、夏、周、汉之制，深惟夫子、张释之之诫，虔奉先旨，俯
遵礼经，为万代法，天下幸甚！今赦书虽已颁行，诸条尚犹未出，此时奉遗制，
敷圣理，固未晚也。伏望速诏有司，悉从古礼。臣闻愚夫之言，明主择焉。况臣
忝职史官，亲逢睿德，耻同华元、乐举之为不臣也，愿以舜、禹之理，纪圣猷也。
夙夜恳迫，不敢不言，抵犯圣明，实忧罪谴。言行身黜，虽死犹生。
优诏答曰：“朕顷议山陵，心方迷谬，忘遵先旨，遂有优厚之文。卿闻见该
通，识度弘远，深知不可，形于至言。援引古今，依据经礼，非唯中朕之病，抑
亦成朕之躬。免朕获不子之名，皆卿之力也。敢不闻义而徙，收之桑榆，奉以始
终，期无失坠。古之遗直，何以加焉！”
初，大历中，刘晏为吏部尚书，杨炎为侍郎，晏用峘判吏部南曹事。峘
荷晏之举，每分阙，必择其善者送晏，不善者送炎，炎心不平之。及建中初，
峘为礼部侍郎，炎为宰相，不念旧事。有士子杜封者，故相鸿渐子，求补弘文生。
炎尝出杜氏门下，托封于峘。峘谓使者曰：“相公诚怜封，欲成一名，乞署
封名下一字，峘得以志之。”炎不意峘卖，即署名托封。峘以炎所署奏论，
言宰相迫臣以私，臣若从之，则负陛下，不从则炎当害臣。德宗出疏问炎，炎具
言其事，德宗怒甚，曰：“此奸人，无可奈何！”欲决杖流之，炎苦救解，贬衡
州别驾。迁衡州刺史。
贞元中，李泌辅政，召拜右庶子、史馆修撰。性既僻异，动失人和。在史馆，
与同职孔述睿等争忿细故，数侵述睿。述睿长者，让而不争。无何，泌卒，窦参
秉政，恶其为人，贬吉州别驾。久之，授吉州刺史。
齐映廉察江西，行部过吉州。故事，刺史始见观察使，皆戎服趋庭致礼；映
虽尝为宰相，然骤达后进，峘自恃前辈，有以过映，不欲以戎服谒。入告其妻
韦氏，耻抹首趋庭。谓峘曰：“卿自视何如人，白头走小生前，卿如不以此礼
见映，虽黜死，我亦无恨。”
峘曰“诺”，即以客礼谒之。映虽不言，深以为憾。映至州，奏峘纠前
政过失，鞫之无状，不宜按部临人，贬衢州别驾。衢州刺史田敦，峘知举时进
士门生也。初峘当贡部，放榜日贬逐，与敦不相面。敦闻峘来，喜曰：“始
见座主。”迎谒之礼甚厚。敦月分俸之半以奉峘。峘在衢州殆十年。顺宗即
位，以秘书少监征，既至而卒。
元和三年，峘子太仆寺丞丕，始献峘所撰《代宗实录》四十卷。初，
峘坐李泌贬，监修国史奏峘所撰实录一分，请于贬所毕功。至是方奏，以功
赠工部尚书。
归崇敬，字正礼，苏州吴郡人也。曾祖奥，以崇敬故，追赠秘书监。祖乐，
赠房州刺史。父待聘，亦赠秘书监。
崇敬少勤学，以经业擢第。遭丧哀毁，以孝闻，调授四门助教。天宝末，对
策高第，授左拾遗，改秘书郎。迁起居郎、赞善大夫，兼史馆修撰，又加集贤殿
校理。以家贫求为外职，历同州、润州长史，会玄宗、肃宗二帝山陵，参掌礼仪，
迁主客员外郎。又兼史馆修撰，改膳部郎中。
崇敬以百官朔望朝服裤褶非古，上疏云：“按三代典礼，两汉史籍，并无裤
褶之制，亦未详所起之由。隋代已来，始有服者。事不师古，伏请停罢。”从之。
又谏：“东都太庙，不合置木主。谨按典礼，虞主用桑，练主用栗。作桑主
则埋栗主，作栗主则埋桑主，所以神无二主，天无二日，土无二王也。东都太庙，
是则天皇后所建，以置武氏木主。中宗去其主而存其庙，盖将以备行幸迁都之置
也。且殷人屡迁，前八后五，则前后迁都一十三度，不可每都而别立神主也。议
者或云：‘东都神主已曾虔奉而礼之，岂可一朝废之乎？’且虞祭则立桑主而虔
祀，练祭则立栗主而埋桑主，岂桑主不曾虔祀而乃埋之？又所阙之主，何须更作？
作之不时，恐非礼也。”
又议云：“每年春秋二时释奠文宣王，祝板御署讫，北面揖，臣以为礼太重。
谨按《大戴礼》，师尚父授周武王丹书，武王东面而立。今署祝板，伏请准武王
东面之礼，轻重庶得其中。”
时有术士巨彭祖上疏云：“大唐土德，千年合符，请每四季郊祀天地。”诏
礼官儒者议之。崇敬议曰：“按旧礼，立春之日，迎春于东郊，祭青帝。立夏之
日，迎夏于南郊，祭赤帝。先立秋十八日，迎黄灵于中地，祀黄帝。秋、冬各于
其方。黄帝于五行为土王，在四季生于火，故火用事之末而祭之，三季则否。汉、
魏、周、隋，共行此礼。国家土德乘时，亦以每岁六月土王之日，祀黄帝于南郊，
以后土配，所谓合礼。今彭祖请用四季祠祀，多凭纬候之说，且据阴阳之说。事
涉不经，恐难行用。”又议祭五人帝不称臣云：“太昊五帝，人帝也，于国家即
为前后之礼，无君臣之义。若于人帝而称臣，则于天帝复何称也？议者或云：
‘五人帝列于《月令》，分配五时。’则五神、五音、五祀、五虫、五臭、五谷
皆备，以备其时之色数，非谓别有尊崇也。”又请太祖景皇帝配天，事已具《礼
仪志》。自是国典大礼，崇敬常参议焉。
大历初，以新罗王卒，授崇敬仓部郎中、兼御史中丞，赐紫金鱼袋，充吊祭、
册立新罗使。至海中流，波涛迅急，舟船坏漏，众咸惊骇。舟人请以小艇载崇敬
避祸，崇敬曰：“舟中凡数十百人，我何独济？”逡巡，波涛稍息，竟免为害。
故事，使新罗者，至海东多有所求，或携资帛而往，贸易货物，规以为利。崇敬
一皆绝之，东夷称重其德。使还，授国子司业，兼集贤学士。与诸儒官同修《通
志》，崇敬知《礼仪志》，众称允当。
时皇太子欲以仲秋之月，于国学行齿胄之礼。崇敬以国学及官名不称，请改
国学之制，兼更其名，曰：
《礼记·王制》曰，天子学曰“辟雍”。又《五经通义》云：“辟雍，养老
教学之所也。”以形制言之，雍，壅也；辟，璧也，壅水环之，圆如璧形。以义
理言之，辟，明也；雍，和也，言以礼乐明和天下。《礼记》亦谓之泽宫。《射
义》云：天子将祭，必先习射于泽宫。故前代文士，亦呼云璧池，亦曰璧沼，亦
谓之学省。后汉光武立明堂、辟雍、灵台，谓之三雍宫。至明帝，躬行养老于其
中。晋武帝亦作明堂、辟雍、灵台，亲临辟雍，行乡饮酒之礼。又别立国子学，
以殊士庶。永嘉南迁，唯有国子学，不立辟雍。北齐立国子寺，隋初亦然。至炀
帝大业十三年，改为国子监。今国家富有四海，声明文物之盛，唯辟雍独阙，伏
请改国子监为辟雍省。
又以：
祭酒之名，非学官所宜。按《周礼》：“师氏掌以义诏王，教国子。”请改
祭酒为太师氏，位正三品。又司业者，义在《礼记》，云“乐正司业”。正，长
也，言乐官之长，司主此业。《尔雅》云：“大板谓之业。”按《诗·周颂》：
“设业设虡，崇牙树羽。”则业是悬钟磬之栒虡也。今太学既不教乐，于义则无
所取，请改司业一为左师，一为右师，位正四品。
又以：
《五经》六籍，古先哲王致理之式也。国家创业，制取贤之法，立明经，发
微言于众学，释回增美，选贤与能。自艰难已来，取人颇易，考试不求其文义，
及第先取于帖经，遂使专门业废，请益无从，师资礼亏，传受义绝。今请以《礼
记》、《左传》为大经；《周礼》、《仪礼》、《毛诗》为中经；《尚书》、
《周易》为小经，各置博士一员。其《公羊》、《穀梁》文疏少，请共准一中经，
通置博士一员。所择博士，兼通《孝经》、《论语》，依凭章疏，讲解分明，注
引旁通，问十得九；兼德行纯洁，文词雅正，仪形规范，可为师表者。令四品以
上各举所知。在外者给驿，年七十已上者蒲轮。其国子、太学、四门、三馆，各
立五经博士，品秩上下，生徒之数，各有差。其旧博士、助教、直讲、经直及律
馆、算馆助教，请皆罢省。
其教授之法，学生至监，谒同业师。其所执贽，脯脩一束、清酒一壶，衫布
一段，其色随师所服。师出中门，延入与坐，割脩斟酒，三爵而止。乃发箧出经，
抠衣前请。师为依经辨理，略举一隅，然后就室。每朝、晡二时请益，师亦二时
居讲堂，说释道义，发明大体，兼教以文行忠信之道，示以孝悌睦友之义。旬省
月试，时考岁贡。以生徒及第多少，为博士考课上下。其有不率教，者，则槚
楚扑之。国子不率教者，则申礼部，移为太学。太学之不变者，移之四门。四门
之不变者，归本州之学。州学之不变者，复本役，终身不齿。虽率教九年而学不
成者，亦归之州学。
其礼部考试之法，请无帖经，但于所习经中问大义二十，得十八为通；兼
《论语》、《孝经》各问十得八，兼读所问文注义疏，必令通熟者为一通。又于
本经问时务策三道，通二为及第。其中有孝行闻于乡闾者，举解具言于习业之下。
省试之日，观其所实，义少两道，亦请兼收。其天下乡贡，亦如之。习业考试，
并以明经为名。得第者，授官之资与进士同。若此，则教义日深，而礼让兴；礼
让兴，则强不犯弱，众不暴寡。此由太学而来者也。
诏下尚书集百僚定议以闻。议者以为省者，禁也，非外司所宜名。《周礼》
代掌其职者曰氏，国学非代官，不宜曰太师氏。其余大抵以习俗既久，重难改作，
其事不行。
会国学胥吏以餐钱差舛，御史台按问，坐贬饶州司马。建中初，又拜国子司
业。寻选为翰林学士，迁左散骑常侍，加银青光禄大夫。寻兼普王元帅参谋，累
加光禄大夫。以两河叛涣之徒初禀朝命，令崇敬以本官兼御史大夫持节宣慰，奉
使称旨。及还，上表请归拜墓，许之，赐以缯帛，儒者荣之。寻加特进、检校户
部尚书，迁工部尚书，并依前翰林学士，充皇太子侍读。累表辞，以年老乞骸骨，
改兵部尚书致仕。贞元十五年卒，时年八十，废朝一日，赠左仆射。子登嗣。
登，字冲之。雅实弘厚，事纪母以孝称。大历七年，举孝廉高第，补四门助
教。贞元初，复登贤良科，自美原尉拜右拾遗。时裴延龄以奸佞有恩，欲为相，
谏议大夫阳城上疏切直，德宗赫怒。右补阙熊执易等亦以危言忤旨。初执易草疏
成，示登，登愕然曰：“愿寄一名。雷电之下，安忍令足下独当！”自是同列切
谏。登每联署其奏，无所回避，时人称重。转右补阙、起居舍人，三任十五年。
同列尝出其下者，多以驰骛至显官，而登与右拾遗蒋武，退然自守，不以淹速介
意。后迁兵部员外郎，充皇子侍读，寻加史馆修撰。
顺宗初，以东朝旧恩，超拜给事中，旋赐金紫，仍锡衫笏焉。迁工部侍郎。
与孟简、刘伯刍、萧俛受诏同翻译《大乘本生心地观经》。又为东宫及诸王侍
读，献《龙楼箴》以讽。久之，改左散骑常侍。因中谢，宪宗问时所切，登以纳
谏为对，时论美之。转兵部侍郎，兼判国子祭酒事，迁工部尚书。元和十五年卒，
年六十七，赠太子少保。
登有文学，工草隶。宽博容物。尝使僮饲马，马蹄踶，僮怒，击折马足，
登知而不责。晚年颇好服食，有馈金石之药者，且云先尝之矣，登服之不疑。药
发毒几死，方讯云未之尝；他人为之怒，登视之无愠色。常慕陆象先之为人，议
者亦以为近之。子融嗣。
融，进士擢第，自监察拾遗入省，拜工部员外郎，迁考功员外。六年，转工
部郎中，充翰林学士。八年，正拜舍人。九年，转户部侍郎。开成元年，兼御史
中丞。湖南观察使卢周仁违敕进羡余钱十万贯。融奏曰：“天下一家，何非君土？
中外财赋，皆陛下府库也。周仁辄陈小利，妄设异端，言南方火灾，恐成灰烬，
进于京国，姑徇私诚。入财货以希恩，待朝廷而何浅！臣恐天下放效，以羡余为
名，因缘刻剥，生人受弊。周仁请行重责，以例列藩。其所进钱，请还湖南，代
贫下租税。”诏周仁所进于河阴院收贮，以备水旱。金部员外郎韩益判度支案，
子弟受人赂三千余贯，半是拟赃。上问融曰：“韩益所犯，与卢元中、姚康孰甚？”
对曰：“元中与康枉破官钱三万余贯，益所取受人事，比之殊轻。”乃贬梧州司
户。
寻迁京兆尹。时府司物力不充，特敕赐钱五万贯；府司以所赐之半还司农寺
菜钱，融因对言之。上以融学家，因问“‘蔬粝’字有赖音，何也？‘粝’是饭
之极粗者耶？”融以义类对之。时两公主出降，府司供帐事殷，又俯近上巳，曲
江赐宴奏请改日。上曰：“去年重阳，取九月十九日，未失重阳之意，今改取十
三日可也。”既而李固言作相，素不悦融，罢尹。月余，授秘书监。俄而固言罢，
杨嗣复辅政，以融权知兵部侍郎。一年内拜吏部。三年检校礼部尚书、兴元尹、
兼御史大夫，充山南西道节度使。
融子仁晦、仁翰、仁宪、仁召、仁泽，皆登进士第。咸通中并至达官。
奚陟，字殷卿，亳州人也。祖翰绎，天宝中弋阳郡太守。陟少好读书，登进
士第，又登制举文词清丽科，授弘文馆校书，寻拜大理评事。佐入吐蕃使，不行，
授左拾遗。丁父母忧，哀毁过礼，亲朋愍之。车驾幸兴元，召拜起居郎、翰林学
士。辞以疾病，久不赴职，改太子司议郎。历金部、吏部员外郎、左司郎中，弥
纶省闼。又累奉使，皆称旨。
贞元八年，擢拜中书舍人。是岁，江南、淮西大雨为灾，令陟劳问巡慰，所
在人安悦之。中书省故事，姑息胥徒，以常在宰相左右也，陟皆以公道处之。先
是右省杂给，率分等第，皆据职田顷亩，即主书所受与右史等。陟乃约以料钱为
率，自是主书所得减拾遗。时中书令李晟所请纸笔杂给，皆不受；但告杂事舍人，
令且贮之，他日便悉以遗舍人。前例，杂事舍人自携私入，陟以所得均分省内官。
又躬亲庶务，下至园蔬，皆悉自点阅，人以为难，陟处之无倦。迁刑部侍郎。
裴延龄恶京兆尹李充有能政，专意陷害之，诬奏充结陆贽，数厚赂遗金帛。
充既贬官，又奏充比者妄破用京兆府钱谷至多，请令比部勾覆，以比部郎中崔元
翰陷充，怨恶贽也。诏许之。元翰曲附延龄，劾治府史。府史到者，虽无过犯，
皆笞决以立威，时论喧然