欣被刺的娇躯绵软，仿佛体力都随着幽谷中被插的啪啪作响的汁液狂涌而出，再不留存体内，偏生随着我愈刺愈深、愈刺愈有力，那柔嫩酥麻之处虽给刺的泉水猛溢，可无尽的体力却也随之而生，不住支持着她扭腰挺臀，承受愈发火热的刺激冲击。
终于，在一阵袭卷周身的强烈抽搐之后，云欣软绵绵地丢了身子，一泄如注，整个人也软绵绵地瘫倒在云离的身上，而背后的我却不再支撑着她，龙枪对准十重天宫的穴心不住火热地喷射，一波波热液喷洒在云欣的花蕾上，次次洗涤着不同之处。
云欣也已经瘫痪了，只觉整个人陷入了迷迷茫茫之中……
意识空间中，我也一鼓作气将生命精元喷入白袍美女的娇嫩中。
就在这个时候，身下的娇躯和体内的灭源枪、虚实之源一同发生了变化。
灭源枪开始和虚实之源融合，身下的白袍美女和身旁的黑袍美女同时发出耀眼的光芒。我随之便晕了过去。
当我醒来的时候，看到一个女人，手里拿着一个球形物，虽然不知道那是什么，但我能够从那上面感受到虚实之源和灭源枪的力量。这个时候，那个女人向我走来，我这才看清她的样貌，
好一个绝世无双、艳丽美色、秀色可餐、绝色娇靥，整个一个千娇百媚、天姿国色的大美人。修长窕窈的好身材，雪藕般的柔软玉臂，优美浑圆的修长玉腿，细削光滑的小腿，以及那青春诱人、成熟芳香、饱满高耸的一双乳房，配上细腻柔滑、娇嫩玉润的冰肌玉骨，真的是婷婷玉立。她那鲜花一样的绝色美貌，天鹅般美丽高贵，像极了一朵朵鲜艳芳香、清纯诱人的娇花蓓蕾。
她什么都没有说，将球形物放到我的头顶，那个球形物自己便融入了我的身体。
这时候，她说话了。
“我就是你以前所说的那个老怪物哦……也是你这具身体的亲生母亲，而且我现在很喜欢你哟……”
她话中的语气有点儿俏皮，但说最后那句话的时候，她的脸上微微红了一下，但还是被我捕捉到了。但她没有给我说话的机会，她继续说道：“刚刚给你融入体内的东西，我将其称为始源，它是所有事物的起始，包括虚实也是由它所演化，它需要一个载体才能够使用，一般来讲是虚实，但现在是你，你可以让它按照以前的方式去做，也可以按照自己的想法去做，你所修炼的本是有情之道，所以我不知道按照你的想法做会有什么样的事情发生，而我以前修的是无情之道，所以我所见证的最多的便是毁灭，但是刚刚，你将我本体所化的两具躯体都破了身，我的修炼方式也由无情之道变为有情之道，但是我现在的境界不稳定，所以我需要你帮我。”她一开始说的很平淡，但最后却突然变得火热起来，于是我再一次华丽的被逆推了。
随着她的一声痛呼，我第三次将她破身。
不知道在意识空间内过了多久，也不知道和她做了多少次之后，我和她才慢慢醒来，她趴在我的身上，对着我道：“宇儿，我的好儿子，你可是真厉害，我就知道只有你才能够忍耐那么久不做那种事，不愧是我的宝贝儿子。”
“呃……我亲爱的妈妈宝贝，你不觉得我又变得更厉害了吗？”说着便将仍然插在她体内的巨大耸动了几下。
“嗯，坏孩子……”她娇媚的嗔道。
“哦，妈妈，我得回去了，不然我的女人们该担心我了。”我对妈妈说道。
“没关系的，在这里不管过多久在外面都只是一秒罢了，这就是始源空间的特殊时间功能。”妈妈对我说道。
“哦，是吗，那妈妈我们继续吧，对了，妈妈，你的名字是什么。”说着便将她压倒身下开始战斗。
“唔……好久都没用了，好像叫古月欣灵吧……啊……”说着便在我的抽插中大叫起来。
逍遥岛……
还是晚上，云欣刚刚软倒，我和亲生妈妈古月欣灵便出现在了她的面前。
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“你看看你自己做的好事，怎么一点儿也不知道怜香惜玉呀，看看你把这丫头弄得。”妈妈看到云欣后对我说道。
“额……我还是先把她们带回去吧。”我对妈妈说到。
于是我带起三个躺在地上的人和妈妈回到了馨宇宮。
回去之后，她们看到突然出现的我和几女，让我又不得不解释一遍。
于是，无奈的我只能将她们统统拉到卧室进行大战。
第一章 太古洪荒 第11节：最后一次讲道，三族大战将起
十万年转瞬即逝，再此期间，玄冥和后土终于化形成功，两个可爱的小萝莉啊，再加上小青，三个小萝莉不断健康成长着，在第一个一万年中，我便将带回馨宇宮的白虎族美女们和玄武族美女都给吃了，当然，红绫和天姬也没有跑掉。
而云欣、云离和云琪三人也心甘情愿的做了我的女人，在我和妈妈的努力下，我的所有女人都已经将修为提升到了无法计算的程度。现在如果洪荒中有人想要跟我战斗，恐怕他连怎么死都不知道。
而在此期间，我也学会了如何隐藏自己的魅力，只要我不想，那么被我上过的女人是不会那样死心塌地的跟着我的，除非用另外的方式将她们征服，但那样实在是太麻烦。
而这十万年中，扬眉也将逍遥决修炼至了第七层巅峰，拥有了准圣的修为，只差一步就将成圣。而鳌飞修炼《洪荒不死身》，也使他拥有了九天玄仙的修为。
十万年之期已过……
蓬莱岛外，洪荒众生灵纷纷来到蓬莱岛外。
随着我的出现，天降金莲，霞云纷纷。
我看着众修士道：“此次讲道一万年，尔等好生听解。”于是便不再管众修士。
“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”
“道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。”
大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣
善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而脧作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。
章以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多技巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。”
其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正，正复为奇，善复为妖，人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克，无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢，长生久视之道。
治大国，若烹小鲜。以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。
大国者下流，天下之交，天下之牝，牝常以静胜牡，以静为下。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼畜人，小国不过欲入事人。夫两者各得其所欲，大者宜为下。
道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。
为无为，事无事，味无味。大小多少，报怨以德。图难于其易，为大于其细；天下难事必作于易，天下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败，无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。不慎终也。 慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，复众人之所过。以辅万物之自然，而不敢为。
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天地者，大道之形。阴阳者，大道之气。寒、热、湿、凉，形中有气也。云、雾、雨、露，气中有象也。地气上升，腾而为云，散而为雨。天气下降，散而为雾，凝而为露。积阴过，则露为雨、为霜、为雪；积阳过，则雾为烟、为云、为霞。阴中伏阳，阳气不升，击博而生雷霆。阳中伏阴，阴气不降，凝固而生雹霰。阴阳不合，相对而生闪电。
大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣……”
随着我的讲解，但闻大道之音更加滚滚如雷，天地亦为之折身，只见清气缭绕，白云驻留，霞光横贯，彩虹环身，胸中五气不由自主从胸前升腾而起，在头顶结成一片云气，如同云里看花，模模糊糊，不得分明。三朵青莲亦在云海生灭中抽芽长大，朝夕之间已然化成盛开之象，在五气结成的云海上浮浮沉沉，摇曳生姿，绽放生命之光彩后旦夕之间有莲藕枯落花瓣凋零，化为一潭春泥，新的莲花再次从春泥之上抽枝吐芽，生死幻灭循环往复。
受我讲道所激发，不管是蓬莱仙岛内的修士还是洪荒前来听道的修士都纷纷陷入大道意境当中，在道之天宇内神游，无数大道感悟也从嘴唇之缝隙间吐出。
“大道无形，视听不可以见闻；大道无名，度数不可以筹算。资道生形，因形立名，名之大者天地也。天得乾道而积气以覆于下，地得坤道而托质以载于上。覆载之间，上下相去八万四千里，气质不能相交。天以乾索坤而还于地中，其阳负阴而上升；地以坤索乾而还于天中，其阴抱阳而下降。一升一降，运于道，所以天地长久。
真阴真阳，相生相成。见于上者，积阳成神，神中有形，而丽乎天者日月也。见于下者，积阴成形，形中有形，而丽乎地者金玉也。金玉之质，隐于山川。秀媚之气，浮之于上，与日月交光。草木受之以为祯祥，鸟兽得之以为异类。
其来有始，而不知大道之始，何也？其去有尽，而不知大道之终，何也？高高之上虽有上，而不知大道之上，无有穷也。深深之下虽有下，而不知大道之下，无有极也。杳杳莫测名道，随物所得而列等殊，无为之道，莫能穷究也。”
“天地之间，亲乎上者为阳，自上而下，四万二千里，乃曰阳位。亲乎下者为阴，自下而上，四万二千里，乃曰阴位。既有形名，难逃度数。且一岁者，四时、八节、二十四气、七十二侯，三百六十日、四千三百二十辰。十二辰为一日，五日为一候，三候为一气，三气为一节，二节为一时，四时为一岁。一岁以冬至节为始。
阴不得阳不生，阳不得阴不成。积阳而神丽乎天而大者日月也，日月乃真阳而得真阴以相成也。积阴而形状于地而贵者金玉也，金玉乃真阴而得真阳以相生也。
天地之形，其状如卵。六合之内，其圆如毬。日月出没，运行于一天之上，一地之下。上下东西，周行如飞轮。东生西没，日行阳道。西生东没，月行**。
道源既判，降本流末。悟其真者，因真修真，内真而外真自应矣。识其妙者，因妙造妙，内妙而外妙自应矣。天地得道之真，其真未应，故未免乎有位。天地得道之妙，其妙未应，故未免乎有质。有质则有象可求，有位则有数可推……”
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中”
“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。上善若水。水善利万物而不争，处众与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。视之不见名曰夷。
无水之地，金莲遍涌；无树擎天，金花坠落。
玄色清冷光辉遍布虚空，道道紫气纵横，九九八十一道紫气结成阵势，演化一元、两仪、三才、四相、五行、六合、七星、八卦、九宫，周而复始，永不停息，而给人的感觉却次次不同，当真是大道唯简，直指核心。
众生皆沉迷于我所讲的大道之中，久久不能自拔。
同时众修士自身道行亦是层层递进，天仙境界者顺利到达玄仙，玄仙境界者顺利达到金仙，金仙境界者顺利到达太乙金仙，太乙金仙境界者顺利达到大罗金仙等境界。
总之此刻对于洪荒众生来说，那是相当的爽啊，因为之前我说此次将要讲道一万年，那么就可以闻听更多的大道至理了，所以都尽其所能的体悟理解我所讲之道。
大道本无体，寓于气也，其大无外，无物可容。大道本无用，运于物也，其深莫测，无理可究。以体言道，道始有外内之辨。以用言道，道始有观见之基。观乎内而不观乎外，外无不究而内得明矣。观乎神而不观乎形，形无不备而神得见矣……”
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知谁之子，象帝之先。天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其迭乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中……”
三千年就在我讲道，洪荒和蓬莱仙岛众修士听道的过程之中飞逝而去。不管是洪荒大陆来的还是蓬莱仙岛外的，众修士因为沉浸在大道意境当中，在道之天宇内神游，无数大道感悟也从逍遥嘴唇之缝隙间吐出，然后被众修士吸收消化，在我讲道的这三千年的时间里，无数未化形或者是化形不够完全的生灵因悟出了我所说的先天道体之说，所以纷纷在化形的时候便按我所说的所谓的人形形状来化。
为何我要暗示一众听道的修士让众修士按照自己所说的样子化形呢？其实这既有我的想法又有道的含义。因为人形看着比较顺眼，而这先天道体又是与天地大道最为契合一种形体。
悠悠万载逝去，众修士只听我道：“洪荒初开之时，天地之间有许多种族化形而出，什么千奇百怪的样子都有，之后优胜劣汰，化得人形的往往修行进展比教快，因为只有人形最暗合天地至理：脊骨二十四节以应二十四炁。肺管十二节名为十二重楼。脐为祖宫内曰黄庭，心曰绛宫，肺曰华盖，舌下曰华池，脚心曰涌泉，脐下一寸三分曰酆都，山水小肠十八盘即为十八狱，水道曰地户，谷道曰幽门。此一身之内，天地位万物育也。左齿叩八音为金钟，右齿叩八音为玉罄，前齿叩八音为法鼓，三八共二十四通以应二十四炁。因此种种异修，皆应以修得人身为本，日夜磨练。
而人身之形状为先天道体，暗含天地大道，与天地最为契合，所以人身修炼的最快，而且更能更好的体悟天道。http：//55。com/
一众生灵听到我的此种说法后，皆是恍然大悟，纷纷决定以后不论是自己还是后辈子弟皆按此次古月上人所讲的意思来塑造形体。
当万年时间一到，便听我说道：“万年时间已过，此
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