○开宗明义章第一

    仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无

    怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之

    本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始

    也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，

    终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

    ○天子章第二

    子曰：“爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。爱敬尽于事亲，而德

    教加于百姓，刑于四海。盖天子之孝也。《甫刑》云：‘一人有庆，兆民赖之。’”

    ○诸侯章第三

    在上不骄，高而不危；制节谨度，满而不溢。高而不危，所以长守贵也。满

    而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。盖诸侯

    之孝也。《诗》云：“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。”

    ○卿大夫章第四

    非先王之法服不敢服，非先王之法言不敢道，非先王之德行不敢行。是故非

    法不言，非道不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶：

    三者备矣，然后能守其宗庙。盖卿大夫之孝也。《诗》云：“夙夜匪懈，以事

    一人。”

    ○士章第五

    资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取

    其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然

    后能保其禄位，而守其祭祀。盖士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”

    ○庶人章第六

    用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于

    庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

    ○三才章第七

    曾子曰：“甚哉，孝之大也！”子曰：“夫孝，天之经也，地之义也，民之

    行也。天地之经，而民是则之。则天之明，因地之利，以顺天下。是以其教不肃

    而成，其政不严而治。先王见教之可以化民也，是故先之以博爱，而民莫遗其亲，

    陈之于德义，而民兴行。先之以敬让，而民不争；导之以礼乐，而民和睦；示之

    以好恶，而民知禁。《诗》云：‘赫赫师尹，民具尔瞻。’”

    ○孝治章第八

    子曰：“昔者明王之以孝治天下也，不敢遗小国之臣，而况于公、侯、伯、

    子、男乎？故得万国之欢心，以事其先王。治国者，不敢侮于鳏寡，而况于士民

    乎？故得百姓之欢心，以事其先君。治家者，不敢失于臣妾，而况于妻子乎？故

    得人之欢心，以事其亲。夫然，故生则亲安之，祭则鬼享之。是以天下和平，灾

    害不生，祸乱不作。故明王之以孝治天下也如此。《诗》云：‘有觉德行，四国

    顺之。’”

    ○圣治章第九

    曾子曰：“敢问圣人之德无以加于孝乎？”子曰：“天地之性，人为贵。

    人之行，莫大于孝。孝莫大于严父。严父莫大于配天，则周公其人也。昔者周公

    郊祀后稷以配天，宗祀文王于明堂，以配上帝。是以四海之内，各以其职来祭。

    夫圣人之德，又何以加于孝乎？故亲生之膝下，以养父母日严。圣人因严以教敬，

    因亲以教爱。圣人之教不肃而成，其政不严而治，其所因者本也。父子之道，天

    性也，君臣之义也。父母生之，续莫大焉。君亲临之，厚莫重焉。故不爱其亲而

    爱他人者，谓之悖德；